C. adm., 1. y, ch. ix

LE SAINT-ESPRIT, CŒUR DIVIN DE MARIE

avaat de se communiquer reçoivent la vie : le Fils du Père, et le Saint-Esprit du Père et du Fils.

Si dans la vie surnaturelle le Père ne reçoit pas métaphoriquement le nom de Cœur, c'est surtout en raison des attributs divins qui lui sont appropriés. Il y a, dit saint Thomas, diverses considérations qui règlent et déterminent ces appropriations. Quand nous considérons Dieu dans son être, nous disons qu'au Père appartient l'éternité; au Fils la beauté puisqu'il est intelligencs, lumière et splendeur 1 ; au Saint-Esprit la jouissance et la joie puisqu'il est le don et l'amour. Dans la question qui nous occupe Dieu est spécialement envisagé comme cause de la vie surnaturelle. Or, comme cause , le Père est la puissance , le Fils est la sagesse dont le Verbe est le concept; le Saint-Esprit est la bonté, cause et objet de l'amour. Or, on ne voit pas qu'il y ait des analogies bien apparentes entre le cœur et les attributs d'éternité et de toute-puissance qui appartiennent au Père. Il ne serait donc pas naturel de donner le cœur comme le symbole de la première personne de la Sainte Trinité. Au contraire, il y a des rapports très frappants entre les fonctions du cœur et les attributs qui sont appropriés au Fils et au Saint-Esprit.

Le cœur est en effet le siège et le principe de la vie. Or, la vie de l'âme est à la fois intelligence et amour. Dans l'ordre surnaturel, l'âme vit des lumières de la foi et des ardeurs de la charité. Or, c'est précisément le Verbe qui, comme sagesse, illumine l'intelligence des chrétiens, et c'est l'Esprit-Saint qui, comme bonté, embrase leur cœur des feux du divin amour. C'est donc dans le Fils et le Saint- Esprit que l'âme trouve la source, le principe de sa vie surnaturelle, c'est-à-dire dans un sens métaphorique, son Cœur divin.