TOME II

G est spécialement à l'occasion de la Très Sainte Vierge que le V. P. Endes parle du Cœur divin, et par cette ex pre SS; on, nous le verrons, il désigne ordinairement son Fis Jésus Nanmoins, il donne aussi parfois ce nom u Saint-Esprit; il écrira même : « Le Saint-Esprit est le cœur du Père et du Fils. Le troisième- cœur du Fils de Dieu cTs

son Cœur divin, qui est le Saint-Esprit Et je puis dire

que le Cœur divin de Jésus, qui est le Saint-Esprit est e Cœur divin de Marie ». » ■ P

Le V. P. Eudes est-il autorisé à donner au Saint-Esprit «e nom de cœur divin? qu'est-ce qu'il entend par cette expression? ^

Remarquons tout d'abord que, pour lui, l'Esprit-Saint est aussi bien le Cœur divin de Jésusque celui de Marie. . «Le Cœur divin de Jésus, « nous dit-iP, « est le Saint-Esprit dont son humanité adorable a toujours été plus animée el plus vivifiée que de son âme propre. » Car la grâce sanctifiante dont a ete ornée l'humanité du Sauveur est la même que celle que reçoivent tous les justes. Seulement Jésus l'a eue dans toute sa plénitude. En même temps que le Verbe animait, sanctifiait, régissait la nature humaine qu'il s'était unie, le Saint-Esprit était en elle par la grâce un principe de vie et d amour. Il pouvait donc recevoir par métaphore le nom de cœur, et ce cœur est divin.

De plus, le Saint-Esprit procède du Verbe par voie d'amour il est l'amour personnel, il est l'amour du Fils II peut donc encore à bon droit s'appeler sous ce nouveau rapport le Cœur de Jésus , puisque c'est par lui que le Fils de Dieu aime. Il est son amour, il est son Cœur 3 Le Saint-Esprit est donc à double titre le Cœur de Jésus,