C. adm., liv. V, ch. xn

6. Ibid., 1. II, p . 304. Partant de là, les ennemis du P. Eudes l'accusaient de dire que le Cœur de Marie est l'origine de la Sainteté, ,. ce qui nest pas vrai, puisque ce n'est pas le Cœur de la Vierge qui est la source <le sa Sainteté et le principe de sa gloire, mais bien le Saint-Esprit qui possède et anime son Cœur. ., Bibl. nat., man. 14562 Arch. Cong. D. 48.

LE SAINT-ESPRIT, CŒUR DIVIN DE MAHIE

Spiritum Sanctum vivificaalem ; je crois au Saint-Esprit qui fait vivre. C'est là aussi ce que saint Paul affirme en raille endroits, par exemple, quand il dit que les eufants de Dieu sont animés et conduits par l'Esprit de Dieu : Spiritu Dei aguniur* ; et quand il rappelle aux Galates qu'ils aient à vivre de cet Esprit : Si Spiritu vivimus, Spiritu et ambulemits*. « L'Écriture représente le Saint-Esprit agissant dans l'homme, poussant des cris et priant en lui, comme s'il était son âme propre, comme si, au lieu d'influer seulement sur ses actions, il y participait en qualité de principe et de suppôt: Spiritum fila lui ciamantem 3 ; ipse Spiritus postulat pro nohis gemitibns inenarrabilibus h . »

Toute la tradition nous répète à son tour avec saint Augustin : Unde vivit caro tua? de anima tua. Unde vivit anima htâ? de Deo tuo... anima sibi non est vita, sed Deus est artimœ vita 6 .

De plus, le Saint-Esprit procède du Père et du Fils par voie d'amour; il est lui-même l'amour personnel; il est l'amour du Père et du Fils. Par suite, dans l'homme surnaturel, image de la Très Sainte Trinité, il est Esprit d'amour, il est le Cœur. C'est par lui, dit saint Paul 6 , que la charité est répandue dans nos cœurs, et c'est par le même Esprit que nous pouvons produire des actes d'amour : caritas Bei diffusa in cordibus noslris per Spiritum Sanctum qui dalus est nobis. C'est lui qui embrase continuellement de son souille divin la fournaise ardente du Cœur de Marie 7 ; telle