Suarez, ad 3, q

2 Quiacordis influera est occulta et invmbilis in Ecclesiâ.hxc metaphoapottus Spuvtui Sancto accommoda**. Suarez, in 3. disp. 23 S 1 n 2 On retrouve la même vérité dans Ben. Tetami.-De. vero cultu et Festo' rLm T' ïî' Ch - XLVm - NtJSSenUS et S - Thoma ° di ^nt S. Spi-

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LE SAINT-ESPRIT. CŒUR DIVIN DE MARIE

Thomas \ est Donum, le Don; et ce nom est relatif non seulement au Père et au Fils qui nous le donnent, mais aussi à nous à qui il est donné 2 . Oui, il est à nous, car comme s'exprime le docteur Angélique, en parlant de ce don de Dieu par excellence : un objet est à quelqu'un autant que celui-ci le possède. Or, on dit que nous possédons un objet, quand nous pouvons librement en user ou en jouir ; et c'est ce qui a lieu par rapport à l'Esprit-Saint. Le Saint-Esprit est donc l'Esprit du Père et du Fils en tant qu'il en procède, mais il est aussi notre Esprit 3 en tant qu'il nous a été donné pour être le principe de notre vie. Camjam datum est, tune hominis est Spiritus ; une fois que l'Esprit-Saint a été donné à l'homme, dit encore l'ange de l'École [ibid.), il devient son Esprit. L'Écriture dit que le Saint-Esprit est notre esprit au même titre que notre corps et notre âme sont à nous : ut integer spnritus vester et anima et corpus sine querela servetur i . Saint lrénée dit que : « Commixtio et unitio horum omnium [i. e. Spiritus-Sancti, animœ et carnis) perfectum hominern efficit. » C'est dans ce sens qu'en parlant du Saint- Esprit, nous disons qu'il est notre Cœur. N'est-ce pas ce que semble indiquer le prophète Ézéchiel quand il dit : « Je vous donnerai un cœur nouveau, et je placerai un esprit nouveau au centre de votre âme : Dabo vobis cor novum et spiritum novum ponam in medlo vestri 5 .