Ibid., 1. X, ch. n

de Marie, c'est saluer et adorer Jésus, en tant qu'il est le Cœur de sa très sainte Mère ». »

C'est aussi la pensée qui se retrouve dans l'office du 8 février, a l'invitatoire et à l'oraison, les deux endroits où doivent être exprimés plus spécialement .'objet et S t de a fête. Jesu m in Corde Mari* régnant J, .enuTlt mus.-Deusqm umgenUumtuum... in Corde Virginis Matris mvereet remare voluisti. C'est de Jésus que la B £n-

\7coTl ge dit ailleurs : Hic est FUius ™ «22.

LZ\eTvTT USSimUm ' Ct C ' 6St la — aération qui tentslJi- S " S ' éCrier : ° mneS ^ationes ci-

tent sanctissvnum Cor tuum Jèsum\ et à dire dans la belle prose Lœtabunda : e

O Jesu, Cor Mariae Ros, ignis, fons graliae, Ure, purga, posside Corda cuncta.

Il commence et termine d'ailleurs ses litanies par ces paroles Jesu cor Mariœ, evaudi nos. Jésus est donc pour lui le Cœur divin de Marie P

' ritfeUaTr f te faÇ ° n dG dlre 6t P ° Ur en mettre 1» vérité et la beauté dans tout son jour, rappelons que le symbolisme du Cœur est basé surl'importance de cet organe dans l'économie humaine ; sur sa situation intérieure et ohée ; sur son rôle par rapport au sacg et à la vie du corps; enfin sur ses relations étroites avec la sensibilité. Par suite e langage humain donne le nom de cœur dans le sens métaphorique : au principe interne, à la source de la vie à

et^imé '« * "T **' ^ ^ le pr ° duit ' ~ «*" * l'objet aime. Jésus a donc pu recevoir du V. P. Eudes le nom

l' fm i0n 2Z Sa T C , œ :r' lm - ExpHcation de r *« Car, P 4

• J - om - — z ' Rep. du 2" Noct. — J»Ant dos 9.» v , ,

- 1» Ant. des 2es Vêpres. Pr6S - ~ f du 3 ° Noct -

JESUS, CŒUR DIVIN DE MARIE

de Cœur divin de Marie, 1° parce qu'il est en elle le principe, l'origine, la source de sa vie surnaturelle : vivo, jam non ego, vivit vero in me Christus ; 2° parce que le Saint-Esprit, amour et vie de la Bienheureuse Vierge, est l'esprit et l'amour de Jésus, son amour personnel : misit spiritwh Filii sai in corda nostra clamantem; > enfin parce que Jésus est par excellence le bien-aimé de sa Mère : dilectns meus milii. Une quatrième raison se tire de ce que Jésus comme fils est par rapport à Marie.

Et d'abord Jésus est l'auteur, la source, le principe, l'origine de la vie surnaturelle de Marie.

« Le cœur n'est-il pas le principe de la vie'? Or, qu'est-ce que le fils de Dieu est dans sa divine Mère, où il a toujours été et où il sera éternellement; sinon l'esprit de son esprit, l'âme de son âme, le cœur de son cœur et le seul principe de tous les mouvements, usages et fonctions de sa très sainte vie? N'entendez-vous pas saint Paul qui nous assure 1 que ce n'est pas lui qui vit, mais que c'est Jésus-Christ qui vit en lui : jam non ego vivo, vivit vero in me Christus. Jésus-Christ, dit ailleurs le grand apôtre, est la vie de tous les chrétiens : Christus vita nostra. Or, qui peut douter que Jésus est vivant dans sa précieuse Mère, qu'il est la vie de sa vie et le cœur de son cœur, d'une manière incomparablement plus excellente, que dans saint Paul et dans les autres fidèles... Vous voyez donc, continue le V. P. Eudes, que le fils de Dieu est le cœur et la vie de sa divine Mère, de la manière la plus parfaite qui se puisse penser. Car, si selon le langage de l'Esprit-Saint 2 , cet adorable Sauveur doit tellement vivre