De Incarnalione, ]. VI, ch. xvm

lo Observons d abord que le Cœur est un organe intérieur û est renfermé, il est caché dans la poitrine de l'homme' Dans 1 ordre de la vie de la grâce, Jésus-Christ est aussi un principe intérieur de vie, il est descendu dans la Bienheureuse Vierge et il y réside comme dans un sanctuaire

En vertu de l'Immaculée Conception, en effet, le Verbe divin est entré en Marie, et il y a établi sa demeure pour ne plus jamais en sortir. C'est surtout à l'égard de cette Vierge si sainte, si pure et si enflammée d'amour que s'accomplissent ces paroles de Jésus : Si S uis diligit me... ad eum vememus et mansionem apud eum faciemus^ car ainsi que nous l'enseigne saint Thomas, il appartient au Fils comme au Saint-Esprit, d'habiter en nous par la grâce 2 Par la grâce sanctifiante, dit ce même docteur, nous devenons la demeure du Fils, et nous le possédons en nous à un tel point, que nous pouvons jouir et de sa personne et de ses dons « Le Cœur de la très Sainte Mère de Dieu, » dit à son tour le V. P. Eudes, « est le vrai Ciel de la très Sainte innite, et les trois personnes éternelles y ont toujours fait leur demeure*. » Cette présence de Jésus dans les âmes et en particulier dans le Cœur de sa Mère, est une question qui revient fréquemment sous la plume et sur les lèvres du V. P. Eudes. A ses yeux, le Cœur de la Bienheureuse Vier-e est le paradis, le ciel, la demeure de Jésus; c'est so°n ' temple et son tabernacle ; c'est son lit de repos, son palais et son trône. Toute l'Ecole, en particulier celle du xvn° siècle