CHAPITRE XI

c'est aussi pour souffler l'amour dans nos cœurs. Filius autem est Verbum non qualecumque, sed spirans-amorem*. Saint Augustin dit de même : « Le Verbe est une connaissance pleine d'amour : Verbum autem quod insinuare intendimus, cwn amore notitia est*. Nec igitur secundum quamlibet perfectionem intellectus mittitur Filius; sed secundum ialem instructionem intellectus qua prorumpat in affectum amoris 3 . » « Jésus qui est le feu et l'amour essentiel, » dit le V. P. Eudes 4 , « et qui s'appelle dans les Écritures, ignis consumens, a toujours fait sa demeure, et demeurera éternellement dans le Cœur de la Mère de belle dilection. Jugez quels feux, quelles flammes, quels embrasements il y a portés. Certes il y est comme une fournaise immense d'amour divin dans une autre fournaise toute embrasée du même amour 5 . Jésus-Christ, à ce point de vue, n'est donc pas sans influence sur l'amour du Cœur de Marie, il en est la source, il peut donc déjà sous ce rapport recevoir le nom de Cœur divin. De plus, comme homme c'est Jésus-Christ qui nous a mérité l'Esprit-Saint, c'est lui qui, comme Dieu, l'a envoyé dans le Cœur de la B. Vierge ; et surtout c'est de lui comme Verbe que procède le Saint-Esprit dans le mystère adorable de la Très Sainte Trinité. Toujours l'Esprit- Saint est l'Esprit de Jésus : Spiritus Filil*.