C. adm., 1. I, ch. n

union? Dans les pages précédentes, nous avons entendu notre apôtre dire (1648), à propos de la salutation Ave Cor, que l'objet présenté à notre dévotion n'est pas un cœur moral, un cœur purement métaphysique, sans réalité concrète; un être idéal d'une unité absolue, sans existence, si ce n'est dans notre esprit ; l'objet que nous vénérons, dit-il, est à la fois et le Cœur du Fils et le Cœur de la- Mère; il renferme deux Cœurs distincts l'un de l'autre. Chacun d'eux a son existence à part; celui de Jésus surpasse infiniment celui de Marie; mais Dieu a uni si étroitement ces deux Cœurs, qu'on peut dire en vérité qu'ils ne sont qu'un Cœur, et qu'on peut leur adresser conjointement des hommages. Ces deux Cœurs, dont l'union seule est morale, sont bien l'un et l'autre des objets concrets, physiques, réels et sensibles; car chacun d'eux est corporel, spirituel et divin. Le sens de cette expression : Ave, Cor Jesu et Maris, est donc : Avete, Corda Jesu et Mariœ, eoadunata in union.

L'objet du culte n'est pas l'union, l'harmonie des cœurs, mais bien deux Cœurs qui sont unis.

La pensée du V. P. Eudes devient encore plus claire, quand on observe que dans la même prière : Benedictum sit..., il dit aussi bien : dulcissimum nomen que Cor amantissimum Jesu et Mariœ. Dans l'office du saint Nom de Marie, qu'il composa en 1648, il dit plusieurs fois : Vivat nomen Jesu et Mariœ. Laudate nomen Jesu et Mariœ. Or, par le fait même qu'il dit Jésus et Marie, il témoigne qu'il ne s'agit pas d'un nom unique, d'une espèce de nom composé ; sa prière s'adresse à deux personnes ayant chacune son Cœur et chacune son nom. C'est dans le même sens qu'il dit dans l'oraison de la fête du 8 février : Hanc sanctissimam Jesu et Mariœ in corde uno vitam jugiter cele-

brare.

Cette formule est-elle parfaitement grammaticale? Nous laissons la solution de la question à des hommes plus

UNION DES CŒURS DE JÉSUS ET DE MARIE

compétents; du moins, elle nous paraît fort acceptable et non sans exemple dans le langage humain. Nous disons avec l'Église dans la préparation à la Sainte Messe : Illumina cor nostrum — purifica cogitationes cordis nostri — corda nostra expurget... corda ftdelium docuisti. Une mère dira très légitimement : le cœur de mes enfants vous est dévoué ; on dit également : le martyre de saint Pierre et de saint Paul... la mort de Jésus et de Marie... et le R. P.Grou, qui était un grammairien et un littérateur remarquable, intitule ud de ses meilleurs ouvrages : l'Intérieur de Jésus et de Marie.

Il semble que le V. P. Eudes ait tenu à ne laisser aucun doute sur sa pensée. Dans la commémoraison des Sacrés- Cœurs de Jésus et de Marie, que ses enfants doivent réciter à l'office toutes les fois que la rubrique le permet, l'antienne de Vêpres et le verset portent : Cor Jesu et Mariœ, et cependant il s'agit de la commémoraison des Sacrés-Cœurs; S. Cordium Jesu et Mariœ; dans l'oraison, ces deux Cœurs sont signalés explicitement : Dilectissimi fllii et cliarissimœ Matris... amanlissima Corda. Il dit dans la même occasion cor et corda, pour indiquer à la fois et l'union et la distinction des cœurs.

Il y en a deux : donc il y aura deux fêtes, deux litanies, deux offices, deux traités à part dans son grand ouvrage ; il écrira le divin Cœur de Jésus et le Saint Cœur de Marie ». Il dira : ces deux Cœurs 2 ... il tient à accentuer la distance infinie qui les sépare : « Le Cœur de Marie est le sanctuaire de l'amour après le Cœur adorable de Jésus 3 . 11 offre au Père le Cœur de Jésus et à Jésus-Christ le Cœur de Marie *. Nous avons pris à dessein ces citations dans trois ou quatre

li C. adm., 1. IX.'ch. x et xi.