C. adm., I. I, ch. m

CŒUR CORPOREL DE LA B. VIERGE

Quand le chef de l'École animiste, le célèbre Stahl, dit: « C'est l'âme qui fait le corps, » son affirmation est beaucoup trop absolue pour être soutenue dans toute son •étendue. Elle est vraie pourtant, et l'on peut dire que l'âme si parfaite de Marie a dû communiquer à son corps, par influence, et dans une certaine mesure, quelque chose de ses qualités. Animé et vivifié par une âme toute pure, le corps de Marie n'a fait servir ses organes qu'aux fonctions les plus saintes. Par la gravité de sa démarche, par la modestie de ses yeux, par la douceur de sa parole, en un mot, par chacun •des actes de vertu auxquels il prenait part, le corps de Marie a glorifié et porté Dieu, comme saint Paul le demande aux chrétiens : Gloriftcate et portate Deum in corporevestroK Enfin, dans l'Incarnation, c'est au corps très pur de la Vierge Mère, que le Verbe éternel a emprunté les éléments qui sont devenus sa propre chair : Verbum caro factnm;et pour cela, saint Augustin a pu dire : Caro Jesit, caro Mariœ; la chair de Jésus est la chair même de Marie 2 .

C'est à cause de toutes ces perfections que la sainte Écriture, au Cantique des Cantiques, et que les docteurs de l'Église, en particulier saint Jean Damascène, ont donné de si grands éloges à chacun des membres de la Bienheureuse Vierge.

« Or, » ajoute le V. P. Eudes, « le cœur est évidemment l'organe le plus noble et le plus excellent du corps humain; plus donc que tous les autres membres du corps, son Cœur mérite un culte à part. » « Pour moi, » dit Paracelse, « le cœur est comme un soleil dans le petit monde qui est l'homme : Cor est sol in microcosmo. » Cette image hardie, observe l'anatomiste Riolan, est renouvelée des anciens : « Ut soient cor mnndi, ita cor eleganter veteres hominis solem