C. adm., I. I, ch. ni

vocarunt ; de même que dans l'antiquité, ou regardait le soleil comme le cœur du monde, on appelait aussi le cœur le soleil de l'homme. » Le V. P. Eudes tire de cette pensée de ravissantes considérations, quand il donne le soleil comme l'image du Cœur de Marie *. Oui, le cœur rayonne comme un soleil, et c'est la chaleur et la vie que propagent ses rayons. Harvey proclame le cœur le roi et l'empereur de notre économie, et il n'y a qu'une voix pour dire de cet organe qu'il est le premier et le plus important dans le corps^ de l'homme 2 . Tant il est vrai que le cœur est le tout de l'homme.

De plus, le cœur a des avantages qui lui sont propres et qu'il ne partage avec aucun autre organe. Ce sont plus particulièrement ces prérogatives qui autorisent à lui rendre un culte tout spécial.

D'abord, le cœur est le principe, ou du moins l'organe principal de la vie et de toutes les fonctions du corps et des sens de la Bienheureuse Mère de Dieu 3 . Le V. P. Eudes n'a, pas connu la structure organique, l'anatomie et la physiologie du cœur. Il ne connaissait pas son innervation merveilleuse. Et cependant, comme tout homme, il savait que le cœur est en nous l'organe principal, le centre de la vie; il sentait ses battements ; sans se rendre compte de la nature des globules du sang, de leur vie, du mystère de leur action, il savait que la vie de toute chair est dans le sang : Sanguis pro anima est 4 ; anima omnis camis in sanguine est*. C'est dans la Bible qu'il avait lu ces affirmations. Corpus nihil est aliud quam caro exculta sanguine; sanguis veluti quœdam caro humida, disait saint Clément d'Alexandrie. Le