Le Sacré-Cœur, Mgr Baudry, tit. IV

cor tuum eritK.. Manete in dilectione... in me manet, et ego in eo.

« En troisième lieu, je puis dire que le Cœur divin de Jésus qui est le Saint-Esprit, est le Cœur de Marie 2 . » Ici il y a identité, car c'est la même personne, le Saint-Esprit, qui est le Cœur divin de Jésus et de Marie, et il l'est de la même manière, par la grâce, en tant qu'esprit de vie et d'amour; mais en Jésus, il est dans une plénitude plus grande.

Tels sont les fondements sur lesquels le V. P. Eudes s'est appuyé pour adopter cette expression : Cor Jesu et Mariœ. Pas plus qu'entre les cœurs de chair, il ne veut établir entre les Cœurs spirituels, ni une identité, ni une union physique; ce serait le comble de l'absurdité ; mais il veut indiquer une union mystique et morale, bien plus étroite que celle qui unit à Jésus-Christ les Saints, même les plus privilégiés. Pour le Cœur divin seul, il y a identité, puisqu'en Jésus et en Marie ce Cœur est le Saint-Esprit.

Comprise dans ce sens, la formule : Cor Jesu et Mariœ, n'a rien que de très orthodoxe.

L'expression : Cor Jesu, cor Mariœ, n'a pas un sens bien différent de celui que nous venons d'exposer. Les trois cœurs : corporel, spirituel et divin, soit en Jésus, soit en Marie, sont unis dans leur personne, pour ne former en chacun d'eux qu'un seul Cœur ; et c'est cet ensemble de trois Cœurs que l'Église et les fidèles vénèrent sous le nom, soit du Cœur de Jésus, soit du Cœur de Marie. Or, non seulement ces Cœurs sont unis par un rapport de ressem-

1, Math., vi, 2.