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tion des Rites pour obtenir la messe et l'office propre du Sacré-Cœur de Jésus. Depuis lors presque tous les auteurs qui ont eu à s'occuper de notre dévotion insistent également sur ces merveilleuses communications du Cœur de Jésus, et le V. P. Eudes, avant eux, dans sou ouvrage sur leCœur admirable, avait signalé celles qui furent accordées à sainte Brigitte, à sainte Melchtilde, à sainte Gertrude , à la Sœur Marguerite du Saint-Sacrement de Beaune. Il nous atteste que Notre-Seigneur avait aussi daigné apcorder cette faveur à la Sœur Marie des Vallées. « Notre-Seigneur a dit plusieurs fois à la Sœur Marie qu'il lui a ôté son cœur et qu'il lui a donné le sien f . »

Nous n'en pouvons citer que deux ou trois exemples' des plus autbentiques et des plus connus. Notre-Seigneur daigna prendre à sainte Catberiue de Sienne son cœur et lui donna le sien en échange. On croit même que Dieu opéra réellement en cette circonstance sur le cœur physique de la sainte 2 . Dès lors elle ne parlait plus de son propre cœur, mais bien de son cœur nouveau, du cœur de son Seigneur qui lui faisait ressentir un feu brûlant dans la poitrine 3 . On lit également dans la vie de la V. Mère Marie de l'Incarnation, fondatrice des Ursulines au Canada : « Une fois je sentis que l'on avait pris mon cœur et qu'on l'avait enchâssé dans un autre cœur, et qu'encore que ce fussent deux cœurs, ils étaient si bien unis que ce n'en étaient plus qu'un. » Sainte Gertrude, après avoir reçu une grâce semblable, se servait du Cœur de Jésus qui était devenu son cœur pour rendre à Dieu les devoirs qui lui sont dus : « Vous m'avez