Nilles, 1. II, ch. il. — Thomas, 1. III, ch. m, p

6. Le P. Croiset donne comme un moyen pour être embrasé d'amour pour le Cœur de Jésus, d'avoir en même temps de la dévotion aux Sacrés- Cœurs de Jésus et Marie, p. 191, édit. 1691.

mise entre le culte de la Mère et celui du Fils pour indfcm». que la dévotion au Cœur de Marie est une c^ " celé du Cœur de Jésus. Les faits ne nous permettent i est vra., d'admettre la forme de leur argumenta "on i ou croyons avoir démontré que la dévotion au Cœur de Mar a précédé et préparé celle du Cœur de Jésus, au lieu d'en re une conséquence. Ce détail importe peu ici : le nnc^e de 1 union des deux dévotions, ainsi que les preuves qu'en donne le P. de Gallifet, demeurent incontestables, eTcZ

su iv ' o " ^ Umr lGS tFaitéS SUr CGS de " X Cœurs a «e suivi par un très grand nombre d'auteurs, depuis le

qui a fnutulé Cr ° iSet 6t dG Gamfet ' J ' US ^' au P Nill *s

ZnTÏZr T* 1 *™ ° UVrage : De ralionibus restet um SS. Cordium Jesu et Mariée.

dévoTonVt'd thé( ; l0gieUS - leS âmes P ie — ont uni dans leur dévotion et dans leur culte les Cœurs du Fils et de la Mère

son offrande au Cœur de Jésus, et en Jésus, à celui de Marie dsai comme notre apôtre : « Le Cœur suraimable de Marié ne fait qu un Cœur avec le Cœur très divin de Jésus » Il

tolatdu P. Eudes', de séparer, dans ses hommages, deux cause que la Providence a unies si étroitement. Il disait! Cor Mar.ee, Cor CUristi, le Cœur de la Mère c'est le Cœur du Fis Et le même P. Letierce' reconnaît que l'inscription p acee par le P Bagot en exergue au-dessous de ses images des Cœurs de Jésus et Marie était celle du P. Eudes • Cor Jesu et Motrice cœtus nostri gloria.

VM M ^ f^' raC ° nte aUSSi qUe la P rati <ï« e de la V. M. Marie de l'Incarnation, ursuline, était de ce ne pas se-