CHAPITRE II

d'après l'enseignement de l'école ; mais il ne se borne pas à en faire une froide analyse ; la foi ne lui permet de toucher à ces choses qu'avec l'enthousiasme respectueux qui le saisit toujours, quand il parle de l'aimable Mère de Jésus. En nous, les passions se révoltent trop souvent contre la volonté qui devrait être leur reine ; mais dans le Cœur de Marie elles sont d'une soumission parfaite, et elles ne savent que prêter leur concours à la grâce pour aimer et servir Dieu. Elles sont toutes transformées et sanctifiées par le feu de la charité, et le Cœur de Marie est un autel sur lequel les passions viennent s'offrir sans cesse à la volonté, pour être immolées comme en un sacrifice de louanges, dé gloire et d'amour'.

«Voilà, ., dit le V. P. Eudes, «quelque chose des prérogatives merveilleuses de ce Cœur admirable, qui est dans la poitrine de la Mère de Dieu. N'est-il pas vrai que, quand il ne serait question que de ce Cœur sensible et corporel, il mériterait toute sorte d'honneur et de vénération ?... OCœur incomparable, qui ne vous admirera, qui ne vous aimera, qui ne vous honorera, et qui n'emploiera toutes les affections de son âme pour vous bénir, pour publier vos perfections et pour inviter tous les cœurs du ciel et de la terre, à chanter vos grandeurs et vos bontés 2 ? »

On le reconnaît tout d'abord, cette thèse du V. P. Eudesest la même qu'ont développée depuis tous les auteurs qui se sont occupés du très saint Cœur de la Bienheureuse Vierge. Les prérogatives qu'ils énumèrent avaient déjà été indiquées par notre apôtre, et ils se sont bornés à répéter ce qu'il avait lui-même exposé le premier.

^ C'est ainsi que le P. de Gallifet, dans son grand ouvrage,, s'applique à montrer que le Cœur de Marie est la partie là