CHAPITRE II

Or, ce qui est vrai du corps en général, est vrai surtout du cœur, organe principal de la vie. Aussi « les mêmes mots expriment-ils les qualités physiques du cœur et les qualités morales de la vie des âmes : et ces harmonies du langage reposent sur une harmonie des faits. Hélas ! je ne puis que soupçonner... les rapports de cette vie du cœur avec le monde de l'intelligence et de l'amour, dont elle est une expression emblématique... ses rapports symboliques avec des mystères plus saints encore et plus divins, avec les mystères de la grâce et de la gloire, dans l'ordre surnaturel; puis avec ceux de l'union hypostatique accomplie en Jésus- Christ; enfin avec la vie divine elle-même 1 . » Du moins, nous ne sommes pas réduits à les ignorer totalement. Le V. P. Eudes signale encore autrement cette base du symbolisme, en ce qui regarde le Cœur de la Bienheureuse Vierge. « Ne savez-vous pas », dit-il 2 , « qu'un époux passionné pour son épouse prend sou divertissement à écrire son nom et à tracer sa ligure partout où il se trouve, non seulement sur le papier, sur le parchemin et sui la toile; mais sur les arbres, sur les pierres, sur les rochers et sur toutes les choses qu'il rencontre ? Ainsi l'amour incompréhensible de celui qui est le Dieu, le Père et l'Époux de la toute parfaite et toute aimable Marie, fait qu'il prend son contentement à écrire les excellences et à peindre le portrait de son divin Cœur ; non seulement sur le ciel, sur le soleil, sur la terre, sur la mer, dans le paradis terrestre, dans le buisson de la montagne d'Horeb, dans la harpe de David, dans le trône de Salomon.dansle temple de Jérusalem, sur le chandelier d'or, sur la table des pains de proposition, sur l'autel des parfums, sur l'Arche d'alliance, sur le vaisseau d'or qui contenait une portion de la manne, sur la verge de Moïse,