TOME II

Sacrée Congrégation des Rites rejeta même la supplique du P. de Gallifet, en partie parce que les fonctions attribuées au cœur de chair paraissaient discutables : c'est du moins l'explication qu'en donne saint Alphonse de Liguori 1 . Les théologiens et les postulateurs répondirent sans doute victorieusement à toutes les difficultés. Néanmoins la secte Janséniste était si puissante, et elle avait jusque dans Rome 2 des partisans si dévoués, que le Saint-Siège, tout eu approuvant en 1765 le culte et même la fête du Sacré-Cœur, ne crut pas le moment opportun pour se prononcer sur certains points débattus.

Dans l'office et la messe : Miserebltur, qui plus tard (1856), devaient s'étendre à l'univers entier, si Rome ne s'en tint pas à la seule glorification de l'amour, toutefois, par prudence et à dessein, sans exclure de la dévotion le Cœur de chair en lui-même, elle insista davantage sur l'amour de Jésus; le Cœur de chair en est toujours donné comme le symbole. Elle veut, dit-elle, hoc cultu sijmbolice renovari memoriam divlni amoris 3 ; sub cordas symbolo caritatem Christi coli\ Hoc sub amoris symbolo*. Le texte du rescrit de la Sacrée Congrégation des Rites a été enregistré dans les manuscrits du cardinal Corsini. Or l'approbation a été donnée, dit celui-ci, ad mentem; et la pensée de la Sacrée Congrégation, ajoute le cardinal, est d'indiquer expressément que ce culte se rapporte au Cœur comme symbole et figure de l'amour, et non au Cœur matériel 6 .