C. adm., ]. I, ch. i

ô. Ibid.

faits en faveur du Sacré-Cœur se déduisent d'elles-mêmes Le cœur est en effet dans le corps la première et la plus" noble partie ; nous sommes donc en droit de conclure tout d abord et en toute rigueur, qu'il » mérite, par-dessus les autres membres du corps de Jésus, une vénération singuliêre. »

En second lieu, le Cœur, dit le V. P. Eudes = , est « le principe de la vie, le principe de toutes les fonctions corporelles et sensibles. » « Le Cœur adorable de notre Sauveur est donc le principe de la vie de l'Homme-Dieu... et par conséquent celui de toutes ses affections, de toutes les paroles qu il a prononcées, de toutes les actions qu'il a faites de tout,* les souffrances qu'il a eu à supporter... C'est donc* à votre aimable Cœur, ô mon Jésus, que nous en avons 1 obligation. » C'est là un nouveau motif de lui offrir nos hommages '. Nous avons vu que pour le V. P. Eudes le cœur nest pas seulement un vaisseau musculaire qui renferme le sang. C est un organe qui le forme, qui lui donne son être et sa dernière perfection, et qui l'envoie dans toutes les autres parties du corps*. C'est donc le Cœur Sacré de Jésus qui a fourni le sang, prix de notre rédemption; ce sang qui nous inonde, qui nous purifie, qui nous vivifie dans les Sacrements; ce sang que nous buvons et qui devient en nous le principe le plus efficace de la vie divine, dans la sainte Eucharistie.

En réalité, le Cœur de Jésus est le Calice précieux où se trouve le nectar qui enivre d'amour et qui tait de nous des Uieux : Calix inebrians, nectar detficansK Aussi lui disonsnous dans les transports de nos désirs :