TOME II

tout les grandeurs et les beautés de l'amour de Jésus nous sont montrées sous des expressions qui ne peuvent se justifier que par le symbolisme. Ici, le Cœur de Jésus est une fournaise de charité ; là, c'est un asile, un refuge; ailleurs, c'est le trésor des grâces ; c'est le sanctuaire de la divinité; c'est la source et le principe de la vie ; c'est le calice où l'on s'enivre d'amour; c'est l'autel où s'offrent les sacrifices ; c'est la harpe divine que fait retentir le Verbe de Dieu... Toutes ces images ne peuvent s'expliquer que par les analogies, par les rapports intimes qui existent entre le Cœur de chair et l'amour.

Ce symbolisme est encore plus sensible en ce qui concerne la blessure et la rupture du Cœur adorable de Jésus. Le V. P. Eudes en parle à plusieurs reprises dans le douzième livre de son ouvrage, et il y revient sans cesse dans les leçons de son office. Toutes celles du second Nocturne sont relatives à la plaie que le soldat romain ouvrit d'un coup de lance. C'est là surtout que, par la plume de saint Bernard, de saint Bonaventure, le V. P. Eudes nous fait méditer les mystères délicieux et touchants que nous offre cette blessure, sous un emblème sanglant. Tantôt elle nous rappelle la douleur profonde causée à son amour par les péchés des hommes ; et alors elle nous reproche notre ingratitude. Tantôt elle est une ouverture sacrée qui nous donne accès dans son divin Cœur ; c'est une porte qui ne se ferme jamais, et qui nous permet d'y chercher un refuge, un lieu de repos, et comme les prémices du Ciel : qnam bonum et quam jucundum habitare in Corde JesuK C'est là, dans le creux de la pierre, in foraminibus pelrce, que sont mis en dépôt, pou/ nous être distribués, les trésors de sa tendresse, les richesses de la bonté de Jésus : pietatis thesauri, divitiœ bonitatis 2 . C'est là, dit le P. Eudes, que je