Ibid., 1. I, ch. i

Esprit, célèbre des fêtes en l'honneur d'une ceinture qu'elle a portée sur ses habits, de quelle manière devra-t-on célébrer les louanges de son très digne et très honorable Cœur 1 ? Qui trouvera mauvais que les enfants de cette Mère d'amour rendent des hommages particuliers à son Cœur maternel, et en fassent une fête spéciale avec la permission de la Sainte Église 2 ; car c'est le Cœur qui est l'objet de nos respects et de nos louanges, c'est lui qui doit être l'objet de la vénération de tous les chrétiens 3 . » « Le sujet de cette solennité, dit-il ailleurs, en parlant de la fête du Cœur de Marie, c'est le Saint Cœur de la Reine du Ciel et de la terre 4 . »

« C'est aussi le très aimable Cœur de Jésus, que nous avon6 des obligations infinies d'honorer et d'aimer, et dont nous devons célébrer la fête avec toutes les affections possibles 5 . «

C'est dans l'invitatoire , dit Benoît XIV 6 , que l'Église propose en termes plus précis l'objet de ses fêtes : « prœsertim proponitur intentlo Ecclesice ». Or, dans l'office du Sacré- Cœur de Jésus , le V. P. Eudes nous fait dire : Jesu Cor amantissimum verdie adoremus, qui est amor et vita nostra. Voilà bien la personne, objet dernier de notre culte : Jesu, qui est amor et vita nostra ; mais voilà aussi l'objet propre, direct : Jesu Cor amantissimum. Dans l'office du Saint Cœur de Marie nous disons : Jesum in Corde Maria? regnantem , venite adoremus. C'est bien le Cœur de Marie qui nous est présenté, mais avec son plus beau titre de gloire : Jesum in Corde Mariœ regnantem ; comme à la Dé-