De Can. sanctorum, iv, p. 2, c. 30, n

OBJET DE LA DÉVOTION AUX SACRES-CŒURS. 5

dicace, l'Église nous fait adorer Jésus dans son temple : Domum Dei decet sanctitudo : sponsum ejus Christum adoremus in eâ.

C'est donc le Cœur de Jésus et le Cœur de Marie qui forment le terme prochain et immédiat, l'objet propre et spécial de la dévotion du V. P. Eudes. Le Cœur n'est pas sans doute séparé de la personne ; car ce qu'il prétend honorer, c'est un cœur vivant, c'est le Cœur de Jésus, c'est le Cœur de Marie tels qu'ils le possédaient pendant leur vie , et tels qu'ils le possèdent encore au ciel. Cependant c'est le Cœur que son culte vénère directement et non pas la personne.

Aussi les images que le V. P. Eudes présentait à la vénération des fidèles portaient seulement un cœur, orné des symboles caractéristiques de Jésus et de Marie. Ce n'était jamais l'image en pied de Jésus, laissant apercevoir son Cœur dans le côté entr'ouvert, non plus que le portrait de Marie , avec les traits d'un Cœur plus ou moins saillant sur la poitrine.

La Bienheureuse Marguerite représenta de la même manière, par l'inspiration de Notre-Seigneur, l'image du Sacré- Cœur de Jésus. C'est plus tard que les représentations si communes aujourd'hui ont été employées , pour répondre à une objection des jansénistes, et attester que l'objet du culte est le Cœur vivant de Jésus, et non pas un cœur séparé de sa personne. Cette manière que le Vénérable Eudes a d'envisager les choses est, pour une dévotion privée, la plus ordinaire et la plus convenable ; quand il s'agit d'une fête et d'un culte public, elle est la seule qui puisse être acceptée '.

1. Quodsi de cultu publico ac festo S. Cordis Jesu sermo sit, statuendum est omnino, cultum directe ferri debere in Cor : totum vero Christum. indirecte coli in hoc suo Corde. Nilles, 1. I, p. II, c. 3, § 4. Marquez, Defensio cultus S. Cordis Jesu, 1. I, prop. 5, n. il. Gallifkt, De la Dévotion du Cœur de Jésus, 1. II, c. 2 Obj., 5, ad. 4.

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