TOME II

Thomas, liv. V,

admirable son amour. La foi est une racine, un fondement, dit le saint Concile de Trente ; et à ce double point de vue elle peut faire déjà apprécier, et la tige qu'elle porte, et l'édifice auquel elle sert de base. Il n'est pas étonnant après cela que le V. P. Eudes, pour étudier les beautés de l'amour du Cœur de Marie, s'arrête à considérer les magnificences de sa science et de sa sagesse. Dans les autres parties de son aigumentation, il est encore plus évident que le V. P. Eudes nous ramène toujours à l'amour en nous parlant du cœur, car s'il donne ce nom à la partie supérieure de l'âme, « c'est » dit-il, « parce qu'en elle se trouve la faculté et la capacité d'aimer ; parce que la divine charité ne peut avoir d'autre demeure que le cœur; parce que le Dieu de grâce et d'amour ne peut occuper dans l'âme d'autre lieu que celui oii la charité fait sa résidence '. »

C'est donc à bon droit qu'il conclut en ces termes la première exposition un peu détaillée qu'il nous a donnée de sa dévotion au Très Saint Cœur de Marie 2 .

« Dans le Très Saint Cœur de la bien-aimée Mère de Dieu, nous entendons et nous désirons surtout révérer et honorer premièrement et principalement cette faculté et capacité d'aimer tant naturelle que surnaturelle qui est eu cette Mère d'amour, et qu'elle a toute employée à aimer Dieu et le prochain ; ou, pour mieux dire, tout l'amour et toute la charité de la Mère du Sauveur au regard de Dieu et au regard de nous. Car encore que le Cœur représente tout l'intérieur, ainsi que nous l'avons dit, il signifie pourtant et principalement l'amour... C'est donc cet amour incomparable et cette charité ineffable que nous regardons et révérons spécialement en notre très honorée Dame et en notre très chère Mère. C'est ce que nous entendons principalement par son Très Saint Cœur. C'est sous cette belle qualité et sous ce