VIII. — LE DJENN DE TALA-YZID

Quoi qu'il en soit, les génies n*en tiennent pas moins uiie place importante dans le Koran et dans les contes orientaux.

Les génies sont divisés en sept légions ayant chacune leur chef, qui lui-mÔHie est subordonné à un ange. Cette habile combinaison, qui e,st d'institution divine, permet le maintien, dans cette vie^ de l'équilibre entre le bien et le mal.

Ces chefs des sept légions sont :

!• Iblis, ou Cheïthan ;

2* Mourra-ben-El-Harets ; ■

3*Bel-Ahmar;

4* Borkan-el-Ihoudi ;

5* Chamharouch-eth-Thaïyar ;

6* Bel-Abiadh;

7* Mimoun-el-Ghammam.

La légion d^Iblis est la première en importance et en puissance, tandis que celle de Mimoun-el-Ghanimam est la dernière.

Chacun des jours de la semaine est consacré à Tun des chefs de légion : le lundi à Iblis, le mardi à Mourra-ben-El-Harets, le mercredi à Bel-Ahmar, le je'idi à Borkan-el-Ihoudi, le vendredi à Chamharoucheih-Thaïyar, le samedi à Bel-Abiadh, le dimanche à Mimoun-el-Ghammam.

Les sept chefs de légion sont regardés comme sultans, chefs souverains. Pourtant, leur souveraineté e^^t subordonnée, nous le répétons, à celle des anges, dont ils sont les très humbles serviteurs.

Nous ajouterons que les génies sont musulmans, absolument comme desimpies mortels, que les quatre [iremières légions appartiennent aux sectes orthodoxes^ et les trois autres aux sectes hétérodoxes ou diî?sidontcs, connue, par exemple^ celles desOuahabites, des Mzabi tes^ etCj parmi les hommes.

Les sept anges qui commandent aux sept chefs de légion des génies sont :

P Djebraïl (l'ange Gabriel), qui commande à Iblis.

2° Mikiaïl (Fange Michel), qui commande à Mourraben-El-Harets; - w.

3** Serafoïl (l'ange Séi^hin), qui commande à Bel- Ahmar ;

4° Israfaïi, qui commande à Borkan-el-lhoudi ;

5° Kesfaïl, qui commande à Chamharouch-eth- Thaïyar ;

6"* Anyaïl, qui comiunde à Bel-Abiadh ;

7° Arkiaïl, qui coknmande à Mimoun-el-Ghammam.

Les formules au moyen desquelles les anges commandent aux génies se trouvent contenues, pour les sept chefs de légion, dans le !•' chapitre du Koran, lequel est appelé El-Fatiha (1), parce que c'est celui qui ouore le Livre. Ces formules correspondent à chacun des sept versets qui composent la sourate initiale.

Le numéro d'ordre du verset correspond à l'importance du rang que ce chef de légion occupe, de 1 à 7, dans la hiérarchie djennienne, c'est-à-dire que le premier verset s'applique à Iblis , le deuxième à Mourra-ben-El-Harets, etc.

Les sept versets de la Fatiha sont les suivants :

« 1. Louange à Dieu, maître de l'Univers !

« 2. Le Clément, le Miséricordieux !

€ 3. Souverain au jour de la rétribution;

« 4. C'est toi que nous adorons, c'est toi dont nous implorons le secours;

€ 5. Dirige-nous dans le sentier droit,

(J) L'ouverture f le commouceiuent, riutroductiou, lexonle.

vin. — yJLE DJENIJI D£ TALA-YZID 71

^=> 7 i 6. Dans le sentier de ceux que tu as comblés de

tes bienfaits ;

^^Àj f 7. Non pas de ceux qui ont encouru ta colère, ni '^1 de ceux qui s'égarent. »

Comme les djenoun, les ndatJca sont hiérarchisés . Leur importance graduelle itH l'échelle angélique se mesure au nombre de leurs ailes : « Gloire à Dieu qui emploie pour messagers les anges à deux, trois et quatre paires d'ailes 1 II ajoute à la création autant qu'il veut (1). »

îje fait est que cela lui est oBja^ peut plus facile.

Nous croyons pourtant quelè nombre maximum de ces moyens de locomotion, ou marques distinctives, ne dépasse pas trois cents paires; car^ selon les commentateurs, c'est celui que portait Tange Djebraîl (^Gabriel) quand il apparut à Mohammed dans la nuit de son voyage à travers les sept cieux, et nous savons que l'ange Gabriel commande à Iblis, le chef de la première légion des génies.

Les anges sont divisés en ordres ou classes : les Chérubins sont les anges de l'ordre le plus élevé; ils ont d'ailleurs été créés les premiers. Ils sont incontestablement d'une race supérieure.

Les anges ont aussi des fonctions spéciales : ainsi, Djebraîl est chargé des grandes et délicates missions. C'est lui qui apportait la révélation à Mohammed.

Mikaîl préside à la pluie.

Serafaïl embouchera, au jour du jugement dernier, la terrible trompette au son tremblant et assourdissant.

Israfaîl préside à la mort .

\akir et Monkir recueillent le souffle, l'âme, à l'heure de la mort.

;1) le Kof-an, sooraiiâ XXXV,

■ Il - ■ I I ■ I ■ i ■ I I ■ -

Malek préside aux supplices^ aux tourments des réprouvé.

D'autres, au nombre de huit, portent le trône da Dieu unique.

Dix-neuf, enfin, sont les gardiens de TEnfer.

Allant au-devant des'plaisanteries que ne pouvait manquer de provoquer la bizarrerie de ce nombre 19, Mohammed dit : « Nous n'avons énoncé leur nombre € que pour en faire un sujet d'épreuve pour les infi- « dèles. Dieu a des serviteurs, des anges innom- « brables; mais ce nombre 19 n'a été énoncé que c pour provoquer les incrédules au persifflage. »

Le fait est que 19 donne à réfléchir.

Les génies étant dans une position hiérarchique supérieure à celle de l'homme, leur puissance est, nécessairement, en rapport avec leur altitude sur l'échelle de la création; aussi, les lois naturelles qui régissent notre pauvre petite planète ne paraissentelles pas établies pour eux; il est certain qu'ils ne s'en occupent que médiocrement^ et qu'au besoin, ils ne se gênent pas le moins du monde pour en suspendre l'effet.

Outre leur profession particulière, qui consiste à jouer de mauvais tours aux humains, les génies ont encore des spécialités : les uns sont messagers ou gardiens de trésors; les autres sont architectes ou chercheurs de perles; certains d'entre eux sont statuaires ou chaudronniers; quelques-uns font le vilain métier de rôder autour du premier ciel pour tâcher de se faufiler jusqu'au septième, et d'y surprendre les secrets de la divine assemblée. Nous devons déclarer que cette dernière mission n'est pas sans danger; car le Dieu unique, en prévision de cette indiscrétion des génies, a pris, ainsi qu'il le déclare, des précautions pour la déjouer : f Nous avons, dit-il, or-