VIII. -*- LE DJENN DE TALA-YZID

c oé le ciel le plus proche de la terre (1) d'un orne-

c ment d'étoiles. Elles servent aussi de garde contre

< toat démon rebelle^ afin que ces démons ne vien-

c nent pas écouter ce qui se passe dans l'assemblée

f sublime; car ils y sont assaillis de tous côtés^ re-

c poussés et livrés à un supplice permanent. Celui

f qui s'approcherait jusqu'à saisir quelques paroles

f à la dérobée est atteint d'un dard flamboyant (2). »

Ainsi^ selon Mohammed, les étoiles filantes ne sont

autre chose que les projectiles que lancent contre ces

indiscrets génies les anges de garde dans les postes

du premier ciel . .

Le sévère châtiment infligé à ces trop curieux dje^ noun ne les corrige cependa,nt pas : estropiés et mis

hors de service par les projectiles célestes, et ne pouvant plus opérer dans les airs, leur résidence habituelle, ces invalides de l'espèce ne veulent pas pour cela mentir à leur origine, et fausser la promesse d'Iblis de faire le plus de mal possible aux hommes jusqu'au jour delà résurrection. Tombés sur la terre, ils se traînent comme ils peuvent dans le voisinage des fontaines, des portes, des puisards, des tas d'ordures, des fumiers, dans tous les lieux les plus fréquentés enfln, soit pour y faire trébucher la vertu, soit pour y souffler quelques mauvais conseils.

Il est, fort heureusement, un moyen de se dérober à la fatale influence de ces ètres*malfaisants, de se prémunir contre les maux de l'âme et du corps, et contre les tentations auxquelle» ils cherchent à nous

(l) Selon la cosmogonie de Mahomet, qui parait empruntée au mtème de Ptolémée, il y a sept cieux qui forment des cercles conciMitriques. C'est au-dessus de ces cieux qu'est le trône •1« lu majesté divine [el-Arch).

\2) Le Koran, sourate XXXVIf, versets 6 et suivants; sourate LXVII, verset 5.

74 LES êAVftrfi ùE l'islaI»

faire succomber: c'est la formule: t Dieu nous gard^ de Satan le lapidé ! » qui doit être récitée lorsqu^on passe à proximité des lieux qu'ont choisis pour résidence les génies frappés par les dards flamboyants.

Malgré leur supériorité sur l'homme, les génies peuvent cependant lui être soumis. Ainsi, Dieu les avait mis aux ordres du roi Salomon, qui les gouvernait à Taide d'un anneau talismanique, emblème de son pouvoir sur eux. Désirait-il, par exemple, le merveilleux trône de la reine de Sàba ? Salomon n'avait qu'à dire aux siens : « 0 seigneurs ! qui d'entre vous « m'apportera le trône de la reine Balkis avant que «* ses sujets viennent eux-mêmes s'abandonnant à « liÉfc volonté de Dieu ? t> La réponse ne se faisait pas attendre : — « Ce sera moi, répondait Ifrit, un des <K génies; je te l'apporterai avant que tu te sois levé <c de ta place. Je suis assez fort pour cela et fidèle. » Un autre génie, celui qui avait la science du Livre, renchérissant sur Ifrit, disait : — « Je te l'apporterai « avant que tu aies cligné de l'œil droit (1) ».

Nous avons dit plus haut que les génies exerçaient, au profit de Salomon, les professions d'architectes, de^ statuaires, dechaudronniers et de chercheurs de perles. Voici en quels termes le Prophète nous fait cette révélation : « Les génies travaillaient sous les yeux € de Salomon par la permission du Seigneur, et qui- € conque, parmi eux, s'écartait des ordres de Dieu, « était livré au supplice du brasier ardent. Ils exé- « entaient pour Salomon tous les travaux qu'il vou- « lait, des palais, des statues^ des plateaux larges « comme des bassins, des chaudrons solidement « étayés (2). » Dieu ajoute plus loin : « Et parmi les

(1) Le KoraUy sourate XXVU, versets 38 et suivants.

(2) Le Koran, sourate XXXIV, verset 12.

Vtlt. — LE. DJENN DE^ Ti^LA-YZlD 75

c génies^nous lui en soumîmes qui plongeaient pour c loi pécher des perles, et qui exécutaient d'autres c opdres encore (1). »

Si Dieu a mis les génies à la disposition de quel* qoes-uns de ses préférés, il a permis^ en revanche, la possession de certains hommes à ces êtres mal- {usants ; dans ce cas, le djenn s'empare du corps du malheureux, suspend les fonctions de son intelligence, et ouvre la cage où est enfermé son esprit, lequel se hâte de s'envoler. L'infortuné medjnoun (possédé) est dès lors considéré et traité comme un enfant dont la raison n'est pas mûre, et qui n'a pas la conscience de ses actes.

D'un autre côté, on trouve des hommes qui, bien que nés dans les conditions ordinaires des simples mortels, n'en sont pas moins parvenus, à force d'études et de patientes recherches, à surprendre le secret de certains génies; il en est même qui ont pu se rendre maîtres de ces êtres créés d'un feu subtil, les tenir en leur puissance, et les dominer d'une façon absolue.

Cette influence sur les génies a deux sources distinctes : elle vient de Dieu ou de Satan." Dans le premier cas, l'homme peut accomplir des prodiges comme le firent Moîse^ Aaron, Saloraon, les prophètes et les envoyés; dans le second cas, l'homme n'est plus qu'un magicien ou un sorcier comme ceux qui opérèrent devant Pharaon, et qui furent si facilement battus par Moïse, ou comme ces sahharin dont toute la science consiste dans la lecture des ktouh el^âzaim (grimoires), et dans certaines opérations magiques ayant pour but le triomphe d'intérêts matériels ou de vanités terrestres. Le véritable thaumaturge^ celui

J- Le Koran^ sourate XXI, verset 82.

76 LES SAINTS D£ l'ISLAM

qui a le don des miracles^ n'opère, au contraire, q vue de faire triompher la cause de Dieu .

Nous aurons Toccasion, dans le cours de noti vre, de comparer et de juger ces deux sortes de voirs.

L'Orient fut de tout temps le domaine du s( occulte et des mystérieuses pratiques qui fra[ l'imagination des peuples; c'est, en effet, le pay: Hermès, des Zoroastre, des Pythagore, d^s Saloi des Apollonius de Thyane et de tant d'autres qv rent, dans l'antiquité, le flambeau des connais ces merveilleuses et des sciences occultes. Les Ë tiens et les Arabes surtout cultivèrent ces scie avec succès, et les Safor, les Ostanès, les Clèop les Zozime, les Djeber, les Abou-Ali-Hoceïn-ben-^ les Adafer, les Khalid et les Aristès se firen nom parmi les plus célèbres écrivains hermétiq

Aujourd'hui, c'est au Marok, qui, d'ailleurs de temps immémorial la terre classique des sorc que se sont réfugiés les derniers représentant magisme, et ce n'est plus que parmi les Moghn et les Juifs de l'Orient qu'on retrouve trace des s ces occultes et des pratiques mystérieuses de la baie; aussi, est-ce toujours aux magiciens du 1 que s'adressent les Arabes ou les Kabils lors( ont à fouiller dans le livre de l'avenir, ou à pén les choses cachées.

Les Arabes n'ont jamais douté de l'influenc< sorciers marokains sur les génies, et ils savent ces êtres surnaturels ont des intuitions particul pour la découverte des trésors; or, il n'est poin caverne, point une fontaine, point un lac qui ne ferme d'immenses richesses, voire même en ai monnayé, ce qui permet de les mettre plus facile en circulation.