VIII. — LE DJENN DE TALA-YZID

dont il paraissait avoir été victime, il ne leur répondit que par des paroles incohérentes, parmi lesquelles revenait sans cesse le nom d'Yzid, nom qu'il répétait avec effroi en montrant la fontaine de Tizza. Le malheureux — il n'y avait pas à en douter — avait perdu la raison. On ne put jamais tirer rien autre chose de l'infortuné Salhi qui, jusqu'à sa mort, erra dans les tribus voisines des Bni-Salah en répétant à chaque instant : « la Yzid ! la Yzld ! »

Quant à la fontaine de Tizza, tout y avait repris sa place, et rien, si ce n'est une désagrégation très sensible des schistes composant le rocher, ne rappelait l'événement extraordinaire dont elle avait été le théâtre .

Les Bni-Salah attribuèrent à un tremblement de terre cette dislocation qu^on y remarque encore aujourd'hui, et cette opinion prit une consistance d'autant plus intense, que plusieurs de ces Kabils prétendaient en avoir ressenti les secousses dans la terrible nuit qui fut si fatale au Salhi Ameur-ou-Kaci.

Depuis cet événement, et pour rappeler l'évocation que ne cessait de répéter le malheureux Ameur-ou- Kaci, la source de Tizza ne fut plus désignée que par le nom de Tala-Yzidj la fontaine d'Yzid.

Sidi Ahmed-ou-Ahmed.

On remarque, à quelques pas du village do Tizza, une construction isolée qu'ombrage de ses vigoureuses branches un noyer gigantesque : c'est le stliah (1) sous lequel repose la dépouille mortelle de Sidi Ahmed-ou(2)-Ahmed, marabout vénéré qui, il y a longtemps de cela, avait quitté le R'arb, le pays de l'Islam par excellence, pour venir catéchiser les Bni- Salah, et les remettre dans la voie du Dieu unique, dont ils s'étaient sensiblement écartés.

Le saint honmie était mort à la peine sans avoir eu la satisfaction de pouvoir constater la moindre amélioration dans la conduite religieuse de ces pécheurs endurcis. Ainsi, malgré les recommandations les plus pressantes, les plus ressassées, Sidi Ahmed-

(1) Dans les Kabilies. los chapelles funéraires dédiées aux marabouts morts en odeur de sainteté, ou renfermant leur dépouille mortelle sont f^nhiéralement sans dôme : ce sont de simjtles ffoui'bis en mafonnerie grossière, couverts en dis. Dans les Bni- Sulah, quel(|ues-unes de ces chapelles ont une terrasse eu pisé qui les fait désij;ner sous la dénominatinu do sthn/i (terrasse).

(2) En langue Icabile, ou signifie fils. Ahmed-ou-Ahmed se traduira donc par Ahmed tils d'Ahmed. Plusieurs saints maiabouts, bien qu(; d'origine aralte, ont berbérisé leurs nnms, ou i>lutôt ce sont les Kabils eux-mêmes qui s"en sont chargés, dans le but de faiie acte de propriété sur leurs saints.