Qor. 11, 2o

f 4 1 î 0 vi^ïî^^ 1^ visiter et y accomplit la prière, si elle demande l'accomplissement de tout besoin qu'elle ressent, le Créateur réalisera tous ses désirs; elle atteindra son but, et obtiendra l'objet de ses espérances, soit religieuses, soit mondaines.

« Les nombreuses prières que j'ai faites m'ont amené à l'existence; quiconque verra mon visage, se souviendra de la prière ».

Il a dit encore : « La prière est comme une flèche, et les amen des amis sont les barbes de cette flèche.

« Demande, ô mon cœur! ce que tu veux ; le don est en monnaie, et le roi est présent. Cette beauté au visage de lune ne te demandera pas de partir avant l'année proctiaine ».

C'est une tradition authentique que le maître a dit : « Que l'on construise mon mausolée à sept reprises; la dernière fois, il se présentera un riche Turc qui le bâtira de briques alternées, l'une d'or et l'autre d'argent natif; le territoire avoisinant ce monument deviendra une très grande ville, au milieu de laquelle il restera; à cette époque-là, c'est notre Methnéwî qui servira de directeur spirituel. »

Un jour, on parlait en présence de notre maître de la façon dont les sept manières de lire leQorân étaient pratiquées par Çâ'în-ed-dîn le lecteur du Livre sacré, qui était l'Abou-Hafç ' de son temps et leQâloûn ^ de son époque ; chaque nuit il fallait qu'il eût achevé la lecture du Qorân en entier, puis il se reposait. « Oui, dit le maître, il compte bien les coquilles des noix, mais il ne participe pas à la noix qui y est renfermée ». Puis il ajouta : « Le livre de Dieu repose sur quatre bases : l'expression, l'allusion, les plaisanteries, les vérités. L'expression est pour le peuple, l'allusion pour les gens distingués, les plaisanteries pour les saints, les vérités pour les

1. Lire Abou 'Amr Hafç, et cf. Fihrisl, t. T, p. 29; t. II, p. 19, n. 6.

2. Surnom grec d'Abou-Moûsa 'Isa ben Lin;i (Mînà), affranchi d'origine grecque, célèbre lecteur de Médine, sur lequel on peut voir l'extrait de Tach- Kieupru-Zàdc cité dans les notes du Fihrisl, t. H, p. 17, ad iminn. Cf. la traduction turque des Maudoû'ât el-'Oloûm, t. I, p. 470.

prophètes. Ce cher ami est constamment occupé à la construction de l'expression ; les mystères lui restent voilés ».

282. Un jour, Çà'în-ed-dîn lui dit avec emphase : <( Cette nuit, jai lu le Qoràn tout entier pour l'amour de notre maître. » 11 répondit : « Comment n'en as-tu pas crevé ? » Sur le champ, le lecteur baissa la tête et se mit à pleurer. Alors le maître récita ces nobles vers :

« Si tu as brillé sur son cœur, sa lèvre a dit : « Atome par atome, tu serais devenu son moule.

« Car, si nous avions révélé un livre à la montagne, elle se serait fendue, puis brisée, et elle aurait disparu.

« Certes, tu la verrais terrorisée, brisée par la crainte de Dieu ' ». Que de pensées il exprima sur ce sujet ! « L'imam Abou-Ilanifa, dit-il, se livrait un soir à la prière de la nuit tombée ; il récita le chapitre du Qoràn qui commence par ces mots : « Lorsque la terre trembla * ». Quand il parvint au verset où il est dit : « Celui qui fait le bien pour le poids d'une tète de fourmi rouge, il le verra ' », il poussa uij sanglot et s'évanouit. On dit qu'il resta sept jours et sept nuits inanimé sur le tapis de prière par suite de la crainte révérentielle que lui avaient causée les mystères de la lecture coranique. Quand tu liras le Qoràn, lis-en autant qu'on t'en lit, non pas tant qu'on te repousse à raison de l'insouciance que tu auras mise à le lire. Tel est le mystère contenu dans ces mots : « Que de fois on récite le Qoràn, et le Qoràn vous maudit !

« Le Qoràn est comme une mariée dont on enlève le voile quand elle voit le palais de la foi vide de la foule tumultueuse ».

283. Les compagnons parfaits ont rapporté que le qàdi Sirâdj-ed dîn Ormawi (que Dieu ait pitié de lui !), qui était un second Imàm Chàfi'i dans toutes les sciences rationnelles