Haramî

de sa mort. Quelques années plus tard le Sultan également trépassa.

« C'était une rose qui est restée un peu de temps devant toi ; « Elle aussi est partie, en te donnant sa vie «.

36. Anecdote. Le saint théologien, voilé dans les coupoles du Très-Haut, le chéïkh Hadjdjâdj Nessâdj (que la miséricoide de Dieu soit sur lui!) faisait partie des élèves agréés par Béhâ-eddîn Wéled. Il rapporte que le cadi de Wakhch, un savant considéré, voulait efTacer le surnom de Sultan des Savants donné à Béhâ-ed-dîn Wéled, de la préface des livres de science et de jurisprudence. Notre maître fut informé de celte situation ; il dit : « Bientôt le nom et la kotiya de ce grand personnage seront effacés du registre de ce monde ». Cinq jours après, bien comptés, le cadi partit pour l'autre monde.

37. Cependant, continuellement il parlait aux esprits des créatures et les informait des événements du monde de l'audelà. Il y ajoutait encore d'autres avertissements profitables dont tout le peuple restait stupéfait. Les détracteurs de ce saint, après avoir été témoins de ses miracles, arrivaient en foule en le leconnaissant [comme maître] et devenaient ses disciples. [Néanmoins], que de détracteurs impénitents moururent sans foi, par suite du mauvais augure de leur mauvaise action !

38. On dit que la cause de la conversion du Séyyid Borhâned-dîn Mohaqqiq Tirmidhî fut qu'il vit le même songe que les savants de Baikh, lorsque le prophète élu leur indiqua que Béhâ-ed-dîn Wéled devait être appelé Sultan des Savants, et qu'ils eussent à Je reconnaître comme plus grand et meilleur qu'eux-mênies.

39. Anecdote. Un jour, pendant l'instruction générale, au milieu de la discussion, Djémâl-ed-dîn l.laçîrî soutenait une controverse. Béhâ-ed-dîn Wéled prit son bâton et se précipita sur lui en criant : « Misérable, mon texte, c'est le bâton sur celui qui désobéit !

BÉHA-ED-DIN WÉLED 27

«Quelle différence entre la perle et le gravier! En effet, s'il ne doit rien rester de ces pages dont tu te vantes et dont la force te fait courir partout, si elles doivent être totalement anéanties et effacées et s'il ne reste plus dans ce monde ni collège ni chaire magistrale, que feras-tu ? Sur quel texte enseigneras-tu et donneras-tu des leçons ?

« Continue de faire des efforis pour apprendre par cœur une page de la feuille subtile du cœur, et conserve dans ton esprit cette pensée jusqu'à réternilé future : qu'elle ne quitte pas ta mémoire! C'est là la science de l'amour qui sera ton soutien après la mort; c'est ainsi qu'on a dit :

« 0 jurisconsulte, pour Dieu, apprends la science de l'amour, car. après la mort, où seront le licite, Tinterdil, l'obligatoire? »

40. Le grand seigneur [Djélâl-ed-dîn Roûmî] (que Dieu nous sanctifie par son mystère!), dans une réunion d amis pieux, appréciait la grandeur de son père en ces termes : « Béhà-ed-dîn Wéled, le vendredi, à Balkh, disait, dans une séance de dhikr : Au jour de la résurrection, le très Haut récompensera les bonnes œuvres et les bonnes mœurs, les bienfaits des croyants au moyen des houris et des pavillons

du paradis]. Tout à coup un vieillard tout courbé se leva d'un coin de la mosquée et s'écria : 0 imàm des musulmans! aujourd'hui, dans ce monde, occupons-nous des traditions relatives à leur état; demain il suffira de contempler les visages des houris. Comment sera l'affaire de les voir? Il répondit : Mon cher, si j'ai parlé de houris et de pavillons, c'est à cause de l'imperfection de l'intelligence du commun des hommes: sinon, le principe, c'est de voir l'ami, et cette vue a toutes sortes de noms. On peut voir le Créateur dans chaque objet créé; on peut contempler le soleil des vérités dans chaque atome ».

41. Anecdote. Le flambeau qui éclaire la réunion des amis, le Cheikh Mahmoud Çàhib-Qiràn (que la miséricorde de Dieu soit sur lui!' qui était un des amis et des disciples confidents du grand seigneur [Djélàl-ed-dîn a raconté que,

du temps de celui-ci, dans le bain du bazar des fourreurs, il y avait Akhî * Nàtoûrî; il avait atteint l'âge de cent dix ans; il était un des disciples de Béhâ-ed-din Wéled ; mais à cette époque nous étions des enfants. Un jour, les compagnons parlaient de la biographie de Béhâ-ed-dîn Wéled; Akhî Nâtoûrî raconta que, un jour, un délateur^ était tombé en face de Béhà-ed-dîn Wéled ; celui-ci le vit maltraiter l'opprimé, et en vertu de ce passage du Qoràn : « Moïse lui porta un coup, et il le tua ^, » il le frappa de son bâton ; immédiatement cet homme livra son âme à l'enfer; on l'enleva, et on le porta au tombeau.

Le sultan de l'islamisme fut plein d'hésitation au sujet de cette alTaire, se demandant comment le chéïkh avait pu tuer cet individu sans motif, et quelle devait en être la cause. Notre maître répondit : « JN'hésite pas, car même une feuille ne se sépare pas d'un arbre sans l'ordre de Dieu. »

« Aucune feuille ne tombe de l'arbre sans la décision du jugement du Maître de la fortune.

« En réalité, j'ai tué un chien et j'ai délivré un opprimé de sa tyrannie ». Le sultan ordonna d'ouvrir le tombeau de ce délateur; on y trouva un chien noir couché. Le sultan s'occupa d'olfrir ses excuses. Il dit : « Dans cette personne, le caractère du chien était prédominant; il se traduisait par des morsures. Finalement, elle produisait l'impression d'un chien, et tout pareillement elle sera ressuscitée [au jugement dernier] sous la forme d'un chien.

« La conduite qui prédomine dans ton existence, c'est sous la figure qui l'incarne que tu seras ressuscité »,

Le sultan baisa la main et le pied du chéïkh en pleurant,

1. Akhi (arabe : <> mon frère »), pi. akhiya, était le nom que se doQnaient les derviches de l'Asie-Mineure ; Ibn-Batoùta, Voijaf/es, t. II, p. 260 et suiv., nous a laissé une description fort intéressante de leurs coutumes et de leur hospitalité.