MÉTIERS MANUELS EXERCÉS PAR LES PROPHÈTES

Page 109. « L'alchimie pour Moïse, la teinturerie pour Jésus la fabrication des cottes de mailles pour David. •» En ce qui concerne David, la légende qui lui attribue la fabrication des cottes de mailles repose sur le texte du Qoràn, ch. xxi, v. 80 : « Nous lui avons enseigné le métier du vêlement », étant donné que ce vêtement est l'arme défensive du guerrier; comparer ch. xxxiv, V. 10 : « Nous avons amolli pour lui le fer, en lui disant : « Fabrique de longues [cuirasses] et dispose bien les mailles. » De là vient que la cotte de mailles est appelée nasdj Dàoud « tissu de David » (Schwarzlose, Waffen der Arabe i\ p. 332). S. Fraenkel, Aram. FremdwOrter, p. 242, a émis l'idée ridicule que ce nom de David désignerait quelque armurier juif ou yéménite. les Arabes anlé-islamiqaes ne pouvant avoir eu connaissance de l'existence du roi David; cette explication est inadmissible maintenant que

nous savons par quelle voie les légendes bibliques ont pénétré en Arabie. Voir note de R. Basset, La Banal So'âd, p. 162, n. 2 ; Loqmdn berbère, p. xlu; heidk'wi, Anwdr-et-Tanzîl, éd. Fleischer, t. 1, p. 621, t. II, p. 139; Ibn 'Abd-Rabbihi, 'Iqd, t. ï, p. 212; Tha'labî, 'Ardïs en-nafms, p. 243 ; Wellhausen, Hesle arabischen Heidentums, p. 232; Tabarî, Annales, I, p. 362, 1. 18; Tafsir, t. XXI, p. 80.

L'alchimie, que personne ne connaissait auparavant, fut une des sciences enseignées par Moïse à Qâroûn ; delà provenaient les richesses de ce dernier. Cf. Mîrkhond, Rauzat eç-Çafâ, t. 1, p. 88, 1. 23 ; Tha'labî, 'Ardïs, p. 202, 1. 17 et suivantes.

Quant au métier de teinturier attribué à Jésus, c'est une allusion à une légende que l'on trouve dans Mîrkhond, id. op. l. I, p. 131, 1. 30 et suivantes : « Une secte croit que les apôtres étaient des teinturiers; lorsque Jésus invita ce groupe à le suivre et à obéir aux ordres divins, ils lui demandèrent un miracle. Alors Jésus introduisit les vêtements dans unbas§in, puis les en fit sortir chacun d'eux d'une couleur dilférenle. Tous alors crurent en lui ; ils étaient au nombre de douze. » Cette légende découle ellemême du double sens de hawdrî « apôtre » (emprunté à l'éthiopien, Dillmann 113) et « blanchisseur » (arabe hdr « laver »). Cf. Tabarî, Tafsîr, t. III, p. 181, 1. 13 et suiv.; Béïdâwî, op. cit.., t. I, p. 137,1. 24; Tha'lâbî, 'Ardïs, p. 372, 1. 26; Ibn-el-Athîr, Chronïcon, éd. Tornberg, t. I, p. 223.

Page 221. Salomon vannier. Cf. Mîrkhond, id. op. t. I, p. 111, I. 10 : « Salomon se reposait dans la salle d'audience de justice, chaque jour, depuis le lever du soleil, jusqu'au moment de son déclin [une demi-heure après midi], puis il rentrait dans son palais et employait une partie de son temps à des travaux de vannerie. Il cessait d'y travailler dès qu'il s'était assuré par ce labeur les moyens de vivre ».

Le cercle de Houd.

Page 193. Pendant la destruction du peuple de Ad, le prophète Hoûd et ses compagnons s'étaient retirés dans un enclos {liazhlra, devenu djazîra « île » dans le texte lithographie de Mîrkhond) où le vent ne les atteignait que pour amollir leur peau