CHAPITRE PRExMIER

Biographie de notre grand maître Béha-ed-din Mohammed, FILS d'el-Hoséin, fils d'Ahmed, el-Khatibi, el-Balkei, el-Berri.

(Que Dieu soit satisfait de lui et de ses prédécesseurs; quelle belle lignée !)

1. A l'égard des motifs qui ronl obligé à quitter son pays, à abandonner le territoire de Balkh et du Khorasan, ainsi que des désastres qui ont atteint ces contrées et des pertes qu'ont subies les audacieux de ces régions, les historiens et les annalistes ont rapporté que le souverain du Khorasan, 'Alà-ed-dîn Mohammed Khàrezm-châh, oncle paternel de Djélàl-ed-dîn Khàrezm-chàh Mango-birti] ', était un roi très

1. 'Alà-ed-dîn Mohammed ben Takacti, sixième sultan de la dynastie des Khârezm-chàh, était le père, non l'oncle, du valeureux et infortuné Djélâl-eddîn Mango-birti; il avait singulièrement agrandi ses Etats héréditaires. Voir En-Nesawi, Histoire du sultan Djéldl-ed-din Mnnkobirti, trad. Houdas, pp. 5-7, 35-81; Ibn-el-Athîr, t. XII, p. 242 ; Ibn-Khaldoùn, Tartkh, t. V, p. 116: Mirkhond, Rauzat eç-Çafd, t. IV, p. 113 et suivantes; Khondémir, Habib es-Siyar, t. Il, 4™« partie, p. 111 et suiv. ; Hamdollah .Mostaoufî, Târikh-i Gozidè, éd. et trad. J. Gantin, t. I, p. 395 : éd. Edw. G. Browne, t. I, p. 500.

grand et que l'on considérait avec respect et crainte. Les grands princes de ces régions étaient ses esclaves et ses subordonnés. Il avait une fille qui ne connaissait pas de pareille à elle dans les divers climats du monde habitable par sa beauté, l'harmonie de ses formes, la perfection de son corps. On n'avait pas trouvé de prince qui égalât la hauteur de ses pensées, pour la lui donner en mariage et se délivrer des préoccupations qu'elle pouvait causer. Cependant cette jeune fille, née sous une bonne étoile, avait atteint l'âge de raison '. Un soir, le roi consulta son ministre en ces termes : « Puisque notre reine n'a pas d'équivalent dans tout le monde existant, que faut-il faire, et comment résoudre cette difficulté ? »

2. Le ministre, qui était un homme savant et raisonnable, répondit : « Comme équivalant aux souverains de l'islamisme, il y aurait les grands et illustres savants, car le proverbe dit : Les rois sont les gouverneurs des hommes, et les savants sont les gouverneurs des rois. » — « Où y a-t-il un pareil savant qui soit en même temps pratiquant?» reprit le roi. — « Dans votre capitale de Balkh, dit le ministre, il y a Djélâl-ed-dîn Hoséïn Khatîbî ^, qui est un descendant d'[Abou-Bekr] le Véridique ; la conquête du Khorasan [par les Musulmans], dès le début, est due à la bénédiction de la guerre sainte et des victoires de ses ancêtres ; il est l'objet de l'admiration, dans toutes les sciences, des savants du monde entier et des grands hommes qui honorent le genre humain. C'est encore un tout jeune homme d'une trentaine d'années ; par ses mortifications et ses efforts, il enlève la balle de la piété [au jeu du mail] aux anges de l'assemblée suprême. On dit que Djélâl-ed-din Iloséin est perpétuellement dans l'hésitation au sujet de son célibat, et qu'il est préoccupé par le proverbe qui affirme que « les pires des

1. Morâhiq, terme de droit, désigne Tenfant qui a atteint l'âge de la puberté. Cf. Djordjânî, De/t«i/io?îe«, éd. Flugel, p. 211 ; éd. du Caire 12)J3, p. 140.

2. Djàml, Nafa/iâl el-Oiis, Calcutta 1859, p. 528, qui reproduit en les résumant les indications d'Aflâkî.

BEHA-ED-DIN WELED à

hommes sont les célibataires. » 11 dit lui-même que dans tous les dogmes religieux et dans l'étude de la coutume du prophète, aucune minutie ne lui a échappé, et qu'il n'a jamais montré dans cet ordre d'idées de paresse et de négligence. Parla puissance de la grandeur divine, il est affranchi de tout péché mortel, et n'a jamais posé le pied hors de la route de l'imitation du prophète (sur lui soient la meilleure bénédiction et la salutation la plus parfaite !), à l'exception de ce qui concerne le mariage, qu'il n'a pas eu le désir de rechercher. »

3. Cette même nuit, ce saint vit en songe le roi des prophètes, l'ami du Seigneur des mondes (que Dieu le bénisse et le salue !) qui lui dit : « Epouse la fille du roi du Khorasan ». Celte même nuit également, par l'cU'et de la prédestination divine, le roi, le ministre, et la princesse virent également en rêve le prophète qui leur dit : « Donnez en mariage la princesse à Hoscin Khatibî, car nous la lui avons réservée ; dorénavant, elle lui appartient ». (Quel beau gendre, et quelle belle mariée!)

« Que soient bénies dans le monde nos belles noces! Celle direction vers le mariage, c'est Dieu qui l'a décidée par dessus nous î »

Au matin, le ministre se leva très joyeux et vint présenter ses hommages au roi; il lui raconta son rêve. Le roi et lu princesse avaient vu la môme chose que le ministre à l'œil ouvert. Tous restèrent confondus de la grandeur et de la volonté divines. Le ministre, autorisé par le roi, vint rendi*e visite à Djélâl[ed-din] Khatibî pour le mettre au courant de cette aventure ; mais le saint homme [sans attendre son récit], la lui narra toute entière ; de sorte que sa sincérité éclata au centuple aux yeux du ministre '. Ces jours-là, on fit une assemblée pompeuse et de grandes fêtes; on donna, à ceux qui le méritaient, ce qui leur revenait \