Qor., LUI, il

3. Dânichmèndi-râ bè-mân, bî-'àichmendt-râ pich gîr. 6. Allusion à son surnom honoriflque de Chems-ed-din « soleil de la religion u.

1. Derpèrdé-i hidjâb. Sur ce que les mystiques entendent par hidjâb « voile », comparer le même mot dans Y Encyclopédie d« l'Islam.

collège, je vis le Chéïkh Mahmoud, le serviteur, ouvrir la porte et s'avancer à notre rencontre. Je lui dis : « Qu'est-ce qui se passe ?» H me répondît : « Notre maître m'a dit que des amis arrivaient; ouvre la porte, a-t-il ajouté, et sors à leur rencontre ». Une fois entré, je me tins dans le pâïmâtchân *, et sollicitai mon pardon. Je m'avançai, et au milieu de cent mille gémissements et de l'intercession des amis, je baisai la plante du pied de notre maître, j'y frottai mon visage et je devins son disciple sincère. Il me revêtit de son férèdjè béni ; immédiatement une rupture et une réjouissance s'introduisirent dans mon âme, et je trouvai la gloire ^

154. La contemplation, chez notre maître, était poussée à un tel point que si tout à coup son soulier restait dans la boue et y était fermement collé, il se délivrait lui-même et marchait pieds nus. Quand une troupe de pauvres venait mendier, il leur donnait le férédjé qu'il retirait de ses épaules, le turban qu'il enlevait de sa tête, la chemise qu'il faisait glisser de son corps, les chaussures dont il dépouillait ses pieds, et il s'en allait.

155. On rapporte que l'ami théologien, Fakhr-ed-dîn de Sîwâs (miséricorde de Dieu sur lui !) était un des grands compagnons. Une fièvre brûlante et dangereuse lui avait tenu compagnie, et pendant quelque temps il s'était alité. A un moment oii son lit était brûlant et où les médecins restaient impuissants à traiter sa maladie, notre maître (que Dieu sanctifie son cher mystère !) vint lui rendre visite et ordonna de préparer des gousses d'ail et de les piler dans le mortier à ail ; il conseilla de les manger. Les médecins apprirent l'histoire de ce traitement ; ils désespérèrent tota-

1. Expression particulière aux çoùûs, désigne l'endroit où l'on dépose ses sandales, ça/f-ini'âl ; cf. Edw. G. Browne, Lilerary Hislory of Persia, t. II, p. 332, note; mais on s'y tient dans une attitude particulière, debout sur un pied, en saisissant son oreille droite de la main gauche et son oreille gauche de la main droite, 11. [«"erté, Vie de Stillan llosséïn Baïkarn p. 43, note 1.

2. Suite de jeux de mots sur faradjî, fardji et farrokhî, qui dans l'écriture ditlérent peu les uns des autres.

lement de voir jamais le patient revenir à la santé. Parla grâce de Dieu et la pensée des hommes délivrés [des chaînes temporelles] *, le malade, celte même nuit, fut couvert de sueur et commença à marcher vers la guérison. Les médecins dirent : « Celte thérapeutique provient de la main puissante de notre maître, non des règles de la médecine et du canon de la sagesse».

o Lorsque cet homme juste est agréé par Dieu, son action sur les choses est celle de Dieu même. »

156. L'émir Mohammed Sokkardji, un des disciples particuliers de Sultan Wéled, a raconté, dit-on, ce qui suit : Lorsque le prince de la famille impériale [mongole] Kaïkhatou-Khan arriva à Aq-Séraï après la mort de notre maître*, il envoya un ambassadeur de conséquence pour mander les chefs mililaires des tribus turques de Qonya afin que, se montrant obéissants, ils vinssenl le recevoir; mais un certain nombre de débauchés, par impudence, mirent à mort cet ambassadeur. Quand la nouvelle en parvint aux oreilles du souverain, il entra dans une grande colère et donna l'ordre par écril ' que toutes les armées se rendissent à Qonya et s'y occupassent de pillage et de dévastation. A cette occasion, aucun des émirs lieulenanls ne put détourner celte colère, mais ils furent troublés en apprenant la nouvelle de cet ordre, et ne trouvèrent aucun moyen d'y échapper, si ce n'est de se réfugier auprès du mausolée saint [où reposaient les restes du Maître]. D'un commun accord, ils se réunirent dans ce mausolée, et y firent des gémissements et des supplications. LorsqueKaïkhatou, à la tète d'une armée immense, arriva dans les environs, il vit une nuit, en songe, notre