Déjà cit.'" t. I, p

2. Aujourd hui chef-lieu de sandjaq de la province d'Angora, à deux heures de distance au N. du Qyzyl-Irmaq. Cf. 'Ali-Djévad, Djoqhafiija l.or/hati, p. G45; Hadji-Khalfa, Djihdn-nutnâ, p- ^-0.

3. Sur ce personnage célèbre, voir Georg Jacob, lieUriiye zui' Kennhiis (1er i>eririscli-Ordens dei liektasc/iis, Berlin, 1908, p. 1 et suiv.

auprès de lui ; il uobseivait nullement les apparences extérieures; il ne suivait pas la coutume du prophète, et n'accomplissait pas la prière canonique. J'insistai auprès de lui en lui remontrant qu'il fallait assurément s'acquitter de ce dernier devoir. «Va, me dit-il, apporte de l'eau, pour que je procède aux ablutions, et que je me procure ainsi la pureté [nécessaire à la validité de la prière] ». Immédiatement, de mes propres mains, je remplis à la fontaine un gobelet de terre •. et je l'apportai devant lui. Il prit le vase et me le remit entre les mains, en me disant de lui verser l'eau sur les mains. Quand je le fis, l'eau pure se trouva changée en sang ; je restai abasourdi de ce phénomène. — Plût à Dieu, dit le Maître, qu'if eût changé le sang en eau, car il n'y a pas tant de mérite à souiller de l'eau pure. Le noble interlocuteur de Dieu Moïse] a changé l'eau du Nil en sang pour un Egyptien (le Pharaonj, et pour un des petils-lils a transformé le sang en eau pure ; c'était par suite de la perfection de son pouvoir, mais cet individu n'a pas tant de force. Cette transformation s'appelle du gaspillage. On a dit : « Los gaspilleurs sont les frères des démons ^ ».

La transformation particulière, c'est quand ton vin devient du vinaigre, quand les ditlicultés sont résolues, quand le cuivre vil devient de l'or pur, quand làmc incrédule devient musulmane et s'abandonne [à Dieu] \ quand le limon de ton corps prend la valeur du CŒ'ur * ». Immédiatement Noùr-ed-dîn s'inclina, renonça à l'intention qu'il avait manifestée, et dit :

« Du moment que beaucoup de diables oot la figure dhotnraes, il ne faut pas tendre la main à toute main ».

1. Mic/iraba, vulg. machraba, emprunté par le grec moderne sous la forme 0 uajTpa-i; par l'intermédiaire du turc mac/irapa. ■2. Qor., XVII. 29.

3. Suite de jeux de mots entre kfiall ■ vinaigre » et hall « licite ». entre mousoulmân « musulman » eimosèllèm « livré ».

4. Quand les passions charnelles sont remplacées par les passions affectives.

371 . Les nobles compagnons (Dieu les ait en sa miséricorde !) ont raconté qu'un jour, le vendredi, notre Maître dit: I! faut aller à la mosquée de la citadelle \ Tous les amis se préparèrent et se rendirent à la forteresse. Cependant notre Maître, se tenant dans un coin, prononça la formule : Allah akbarX de la prière, et resta dans l'attitude de la station debout, jusqu'à ce que la lecture du Qorân fut terminée et que le prédicateur termina sa prière; l'assemblée procéda à la prière : puis le sultan, les chefs militaires, les savants, les pauvres sortirent. iNotre Maître était toujours debout. Cependant les compagnons sortirent aussi avec la plus grande politesse, car personne n'avait la possibilité de venir lui tenir compagnie, et ne pouvait se conformer [à son attitude], par suite de la crainte révérentielle causée par sa grandeur. Il ne sortit pas de la mosquée jusqu'au vendredi suivant. Ce vendredilà, le sultan, les grands de l'empire, les savants et les chéïkhs de la communauté se réunirent; ils virent que notre Maître s'était incliné pour le rukoiï ' avec une crainte révérentielle complète et une humilité parfaite ; cependant le grand chéïkh Çadr-ed-dîn avait pris à son côté le qâdi Sirâdj-eddîn; ils pleurèrent, et contemplèrent cette situation autant qu'on peut le dire. Le qâdi Sirâdj-eddîn dit du bout de la langue : Si la dévotion, la prière, les invocations doivent être ce que fait cet homme, nous nous moquons de nous-mêmes, et nous ne savons plus où nous en sommes. Tout en continuant de pleurer, ils sortirent. Le lundi, notre Maître revint à lui de cette absorption et se rendit au bain, puis de là revint au collège, où pendant trois jours et trois nuits il fut sans interruption occupé du concert.

372. Le médecin Akmal-e(l-dîn(miséricordc de Dieu sur lui !) a raconté l'anecdote suivante en présence de tous les sages, les savants et les grands personnages du temps : Du commun

1. Mosquée construite en 6t7 (1220-1221) par 'A.iâ-ed-dîn Kaï-Qobâd ; cf. Huart, Konia, la ville des derviches tourneurs, p. 133 et suiv.

2. Geste de la prière canonique q\ii consiste, tout en restant debout, à incliner le haut du corps de 90" en appuyant les mains sur les genoux.

accord des sages des.terups passés et présents, il y a cette croyance que s'il avait dû venir, sil était possible qu'il vînt un prophète après l'Elu de Dieu (sur lui bénédiction et salul!), en vérilé c'aurait élé Âvicennc ; dans la période actuelle, cent mille Avicenne et maîtres du Sinai ' avouent qu'il n'y a personne au-dessus de notre Maître ; cette grandeur est fixe pour lui ; l'objet de l'amour du prophète, exprimé par cette parole: Wd chauqnh ! « ô désir! » est sa personne bénie.

Un jour, on récitait un -y/m;*?/ en présence d'Akmal-ed-dîn, qui entendit le vers suivant :

0 .l'ai, à Finlérieurde la poitrine, une belle qui, comme Jésus, n'a point de père ; Avicenne, en essayant de la comprendre, resterait comme un âne sur de la f^lare.

il poussait des rugissements et disait: Tout ce qu il dit remonte jusqu'au Maître, car tous les savants et les sages cueillent les épis de la récolte de sa sagesse ; le divin sage» c'est lui, car la perfection du discours, la légèreté de la marche, la propreté des actes, on psl d'accord qu'il les po<«("'i|p. Puis il récita \e ghazèl :

« Tu es un homme, lu est un homme : tu as le souffle coupé, parce que Ui n'existes pas à ce moment-là.

« Brûle en toi complètement la qualité d'homme ; sois cet instant, si tu es initié.

« Cette nouvelle lune a diminué, elle est d<^venue pleine lune; tant que tu ne diminueras pas, lu ne seras pas délivré d'être peu de chose.

« Comme un ange, vole vers le firmament; courbe-toi comme la voûte céleste, si tu veux te courber ».

373. Un ami enfonçait un jour un clou dans le murd'une des cellules du collège. « ÎNotre collège, dit le Maître, est la demeure des saints, et cette cellule appartient à notre maître Chems-ed-dîn ; ne craint-on pas d'y enfoncer un clou ? Qu'on

1. Jeu de mots sur le nom d'Avicenne, Ibn-Sinâ. et le nom du Sinaï, ToUri Sinà.

ne le fasse plus: je m'imagine qu'on enfonce ce clou dans mon cœur ». Tel est le respect qu'il avait pour ce collège; jugez de l'accueil qu'il réservait aux irrespectueux !