Allusion au Qorân, passim, et ch. II, v

HOSAM-ED-DIN 245

liens de Timagination de tout homme séduit ; être audacieux en présence d'un tel serpent elTioyable, s'avancer impudemment et courageusemeni en face de lui, ce n'est pas un acte louable ; Dieu nous garde qu'il ne se mette à grogner, n'avale en un clin d'oeil les êtres rationnels et votre jugement en guise de punition, n'accorde de grâce à personne ot fasse périr tout le monde. ^> 11 ajouta ce noble vers :

<< Son apparence extérieure ressemble à un bâton, mais son intérieur est un dragon ; il prend le cou de ce dragon comme une proie grasse.

Par l'élixir de ses regards, ce caractère illicite [du violon] a élé changé en licite, et il a été agréé par tous les habitants du monde :

« Tout ce que la maladie prend, devient maladie; mais si l'homme parfait s'attaque à l'infidélité, elle devient la communauté [musulmane] ! ».

Une clameur s'éleva de la poitrine des assistants; tous applaudirent et félicitèrent. Les controversistes, qui s'étaient prépan's à la controverse, demandèrent pardon ; ils se soumirent. Cependant, en peu de temps, il ne resta personne de cette assemblée ; il n'en demeura absolument aucune trace, aucun nom. Cette idée, de plus en plus, devint forte et répandue; -elle finit par s'emparer du monde.

« Pour ce motif, les clameurs se répandirent en tous lieux, et à chaque instant elles devenaient plus violentes.

« Car, là où il n'y a plus acception de lieu, il y a une source de chaleur, dont les étincelles réduisent l'enfer à l'état de fumée ».

Lorsqu'on déposa le corps du cadi Siràdj-ed-dîn, nous a raconté Sultan Wéled (que Dieu sanctifie son unique mystère !), sur le bord do la fosse, je me trouvais assis à côté du ïchélébî Ilosàm-ed-din. 0 Béhà ed-dîn, me dit-il, regarde de ce côté-là. En effet, lorsqu'on déposa le corps dans le creux latéral de la fosse, et que le récitant commença à répéter la formule de la profession de foi, je vis une fumée

noire sortir du tombeau, et une poussière, s'élevant du cimelière, descendre dans cet endr'oit. « L'as-lu vue? » me demanda-t-il. « Oui, répondis-jo, j'ai aperçu une fumée élonnante. » — « Ccito fumée, me dit-il, est celle de la dénégation que le défunt réservait à l'égard des anciens saints et d(! notre Maître, et ?i je montrais d'autres si!uations encore, la pitié viendrait; que verrait-il encore? » Mon cœur fut embrasé, dit Sultan Wélod, et une pitié infinie m'envahit, à penser qu'un tel savant, une telle mer de science devenait ainsi : « A partir de ce jour, reprit Hosâm ed-dîn, la bénédiction qui s'attache à tes pas bénis, ot ta miséricorde, [font que] notre grand Maître intercédera pour lui, alin que la terre lui soit légère et qu'il soit compris au nombre des pardonnes sincères. » 11 récita dix fois le chapitie Ikhlâç ' et il ajouta: « Il n'y a pas d'erreur, pas de péché plus grave que de nier Texislence des sainis de Dieu : tout péché te sera pardonné, excepté de te détourner de moi ; tourner le dos aux saints de Dieu, c'est puie infidélité. »

« Ne nie pas les purs, crains la blessure de ceux qui n'ont pas peur, car la patience de l'âme des attristés te mènera à l'anéantissement final. »

Dans une autre endroit, le poète a dit :

« Qui est l'infidèle? celui qui ignore la foi du chéïkli. Qui est le mort? Celui qui ne sait rien de l'âme du chéïkh.

« Là où il est, il n'y a ni incrédulité ni foi ; il est la moelle, tandis que les deux autres*ne sont que la couleur et la peau. »

Cependant, la troisième nuit, le Tchélébî vit dans la nuit [en songe] le cadi marcher dans le paradis d'en-haut; il lui demanda: Par quel moyen es-lu arrivé à ce degré? Il répondit : Par la faveur de notre Maître. Le Tchélébî raconta ce rêve en présence de Sultan Wéled ; le cadi 'Imâd-eddîn, fils du cadi Sirddj-ed-dîn, devint son disciple, et fit agréer en la même qualité ses deux fils.