Onomatopée, comme a cocorico

de parler ; c'est ainsi qu'il a dit lui-même dans le livre du Methnéwî :

« La mélodie de la voix de ce corps pur parvient à chaque instant à l'oreille de sa sensation,

« Par une voie que le genre humain ne connaît pas, parce qu'elle n'appartient pas aux corps sensibles et ayant forme.

« Ses compagnons ne l'entendent pas; lui l'entend; heureuse l'âme que la certitude entoure! »

Après cela, notre Maître, ses compagnons et les grands de la ville, procédant au concert spirituel et chantant des chansons, allèrent jusqu'au mausolée du Grand Maître jiéhà-eddîn Wéled (que Dieu sanctifie son mystère!). Ce jour-là. que de faveurs, de miséricordes, de bonheurs plurent sui- la tête des amis ! « Gela est la grâce que Dieu nous fit, ainsi qu'au peuple ! Dieu réserve sa miséricorde à qui il lui plaît ! * »

607. Sirâdj-ed-dîn, le lecteur du Methnéwî, nous a raconté ceci : « Lorsque notre Maître quitta le monde de la présomption pour celui de la joie, les grands savants, orgueilleux et libertins, poussés par leur envie et leur dénégation, tinrent une réunion immense dans le tribunal du cadi Siràdj-, ed dîn (miséricorde de Dieu!); ils y invitèrent le ïchélébî Ilosâm-ed-dîn; tous, d'un commun accord, déclarèrent ceci : L'emploi du violon est illicite, et il n'est pas permis de donner des concerts. Le grand cadi Sirâdj-ed-dîn s'exprima dans les mêmes termes que les imams de la religion et les savants de l'islamisme. On s'adressa au Tchélébî : « Que dis-tu sur cette question? » Il répondit: « Dans le bâton de Moïse, voyez-vous du bois ou un serpent? » Ils ne répondirent rien. « Notre violon aussi, reprit le Tchélébî, était un morceau de bois délaissé, auquel nul ne faisait attention; lorsque notre Maître, qui a fait paraître le lieu de la manifestation de l'Elu, Moïse de son épo(jue, choisit, sur l'ordre de Dieu, ce morceau de bois, il en fit l'objet de son regard favorable, pour être un serpent dans sa main et dévorer les