Halâl kon

SULTAN AVÉLED 289

646. On rapporte encore que du temps de Gliazan-Khan (miséricorde de Dieu ! . Apichqâ-Noyîn ' avait été chargé de gouverner l'Asie-Mineure ; il était extrêmement bienveillant pour les sujets 'de l'empire mongol] et équitable : on l'appelait le prophète glabre ; c'était un homme plein d'autorité, musulman, généreux, de croyances orthodoxes. L'n jour, il était venu rendre visite à Sullàn Wéled : quand les amis eurent lu le (joràn et psalmodié les mystères. Sultan Wéled s occupa d'exprimer des pensées et des vérités ; les compagnons poussaient des cris et approuvaient. Cependant Apichqà posa la question suivante : « Pendant que vous exprimez des idées et que vous les commentez, pourquoi celte assemblée pousse-t-elle d'es cris et des gémissements, et pleure-lelle?Que voient-ils pour être ainsi? » Sultan Wéled répondit: « Dans cette situation, c est comme si un messager venait de la part do l'empereur actuel et l'apportait la bonne nouvelle que le grand Khan te réserve une faveur, et t'a accordé une gralilication - : n'est-ce pas que, de joie, lu éprouveras une sensation agréable, lu feras des actions de grâces, et tu donneras des témoignages de reconnaissance? Le fait est que les prophètes et les saints (salut sur eux !) ont apporté la parole de Dieu par manière de truchement; ils manifestent les mystères lumineux de Dieu ; ils annoncent la bonne nouvelle que Dieu est désireux de les voir et les aime; que constamment l'Etre suprême et miséricordieux les convie pour leur donner le paradis, les houris, les pavillons, le vin pur, pour leur montrer sa face ; les amoureux mystiques, dans leur extrême joie, en font des remerciements, en imposent la reconnaissance à leurs âmes, s'inclinent et poussent des cris, pour que les troupes du démon envieux soient mises

1. Ms. 114, f" 244 V, Apichghà-i noyin; dOhsson. Histoire des Monffols, t. IV. p. 228, Apischca ^vers 698-1299): cf. p. 239.

2. Souyoïirghâmichi. Sur ce mot turc-orienlal, voir Quatremère, Histoire lies Mongols, t. I. p. i42, note 22. L'expression sowjourqhâl. dérivée de la même racine, était encore usitée en Perse sous les Çafawides pour désigner un fonds de terre concédé par le roi (Chardin, Voyages, t. II, p. 289; Kaempfer, Amœnitates exoticœ, p. 47).