Tome II

« C'est là une prodigalité royale sans pot-de-vin, une pure gratification donnée par la miséricorde [divine].

« [Dieuj a accordé ce qui était dû au vrai, sa récompense; c'est le reflet de sa justice dans les cinq l^planètes errantes] et les six [points cardinaux] ».

661 . Feu Akhî Moçtafà, nous disent les compagnons contemporains, était un des amoureux mystiques de la famille du Maître ; il était né le même jour que le Tchélébî 'Àrif ; quand il vint au monde, le IMaîtrc entra dans la maison do son père Akhî Çiddîq, qui le pria de choisir un nom pour l'enfant. «Moçtafà [l'Elu de Dieu], répondit-il, convient parfaitement à Çiddîq [surnom d'Abou-Bekr] ». Adolescent, il fut un des chefs du monde; après avoir fréquenté le mausolée sacré et aimé la famille du Maître, sa situation et son rang ayant grandis, et se voyant parvenu au rang des grands personnages, ses amis et ses compagnons s'accrurent en nombre; il dédaigna les autres et se montra rebelle ; il soumit le peuple de Qonya à sa puissance et commença à prendre une prépondérance énorme ; toutes les troupes de débauchés obéissaient à ses ordres.

Tous les grands de Qonya vinrent à plusieurs reprises se plaindre de la situation à Sultan Wéled ; celui-ci, par la voie de la douceur et des conseils paternels et bienveillants, voulut lui donner bien des fois des indications, mais cet individu ne s'y rendit pas ; au contraire, il s'y refusa et lui aurait dit en face ; « Nous connaissons mieux que le Maître la manière de traiter ces affaires, qui ne peuvent être réglées que par la violence et la prépondérance ; vous n'avez pas à vous y immiscer; votre monde mystique est entièrement différent ». Sultan Wéled, pris dun dépit profond, répliqua : « L'infortuné n'a plus qu'une semaine à vivre, et il ne renonce pas encore à se montrer rétif et à se mêler de ce qui ne le regarde pas ! » Un dos compagnons d'Akhî Moçtafà, nommé Ilàdji Kérlm, jeune homme croyant, occupant les fonctions d'intendant de la ville et aimant la société des grands, nous a raconté ceci : « Pendant qu'Akhî Moçtafà était en train de

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répondre froidement à Sultan Wéled placé en face de lui, je vis tout à coup une flèche qu'on lui lançait à la poitrine; plein de teireur, je m'évanouis ». — « C'est arrivé comme il la vu », confirma Sultan AVéled.

A cette même époque un grand personnage avait un soir invité Sultan Wéled à un concert spirituel dans lequel les compagnons se livrèrent à des exagérations. Akliî Moçtafà, dans sa présomption et son ennui, s'écria : « Dorénavant, il ne faut plus appeler les Maulawîs à notre concert, car ils ne laissent à personne la possibilité d'être tranquille ». Les amis allèrent rapporter ces paroles au Tchélébî 'Arif, en lui faisant part de l'impolitesse de ce personnage. 'Arif fut atfecté au-delà de toute mesure par cette attitude. Le lundi, sortant du concert spirituel donné au mausolée béni, il se mit en marche, tout en dansant, accompagné des récitants et d'une foule considérable ; le peuple courait derrière lui ; il continua sa route jus(ju'à la maison d'Akhî Moçtafà, nid de débauchés. La première fois qu'il y entra, il s'empara du robinet de la fontaine ; la seconde fois, il retourna à l'envers le tapis que l'on avait étendu sur le sofa, et v versa l'huile de la lampe; tous ces débauchés sanguinaires restaient debout, pétrifiés; personne n'avait la force de parler. Akhî Moçtafà sélaitcaché et regardait de loin les actes du Tchélébî. Celui-ci, cependant, ayant repris la danse, disait ce quatrain :

« Ceux-là, qui jouissent de cette Excellence, sont austères, courageux et rusés.

« Prends garde ! ne frappe pas le poing sur eux, car ils ont mangé et enlevé cent individus comme toi ».

« Les Maulawîs, poursuivit-il. n'ont dorénavant plus rien à faire dans cette maison ». 11 sortit rapidement et retourna au collège béni tout en dansant ; on y tint un concert spirituel jusqu'au soir. Cependant, depuis ce jour jusqu'à la fin, il n'y eut plus de réunion ni de concert dans lu maison d'Akhî Moçtafà; de cet ensemble, les uns furent mis à mort, les autres se dispersèrent. Au bout de quatre jours, Yakhchi-

Khan, fils de Qaraman *; entra dans la ville de Qonya et fit mettre à mort Akhî Moçlalâ et les vauriens débauchés ; on jeta leurs corps nus et leurs têtes à la Porte du Sultan, de même que le Tchélébî avait mis le lapis à l'envers. Toutefois, le soir, 'Arif donna l'ordre à ses compagnons d'étendre des tapis sur leurs cadavies et de les garder jusqu'au matin, pour éviter que les chiens du bazar n'y louchent. Enfin 'Ârif se rendit auprès de Yakhchi-Khan, et intercéda pour qu'on enlevât leurs corps. Celui-ci, flatté de son intervention, les fit enterrer à la porte de l'établissement du derviche ^

Ce jour-là, le Tchélébî versait des larmes de ses yeux bénis, exprimait des regrets et disait ;

« Tués, ils ont lavé les mystiques dans leur sang ».

Il fit la prière sur le corps de chacun et montra sa pitié en leur pardonnant.

« Ce martyr au visage pâle exprimait des remerciements d'avoir frappé le corps et non l'âme.

« En fin de compte, le corps extérieur doit partir, mais l'âme vivra joyeuse jusqu'à l'élernilé ».

Comme cet individu n'avait pas eu égard à l'engagement pris envers les saints, avait renoncé à la croyance qu'il avait eue d'abord, avait eu'confiance dans son or et dans la force de la jeunesse, et avait été rendu présomptueux et satisfait par la dignité qu'il avait obtenue, la jalousie divine avait poussé forcément vers son cou le sabre du destin et avait fait de lui un exemple pour les gens intelligents, pour que, après avoir été avisés de la grandeur de la jalousie des saints, ils s'informent de la délicatesse de leur situation, et les craignent.

« Dieu s'est joint en secret avec un corps pour qu'on le maltraite et qu'on en tire une épreuve.

1. Yakhchi-beg, fils de Mahmoud et arrière-petit-fîls de Qaraman, régna postérieurement à 1119 (1319^. Voir le Târîkh Monedjdjim-bachi, t. III, p. 2S, qui ne donne pas d'autres dates.