C'est-à-dire dllghin
2. Za'fardn el-hadîd^ la rouille de fer. Cf. Ibn-Baïlâr, trad. Leclerc, t. Il, p. 210. Notre ms. a djodda et le ms. 114 djadid.
3. Sorte dopération magique destinée à produire rapparitlon -de fantômes. Cf. Matla el-'Oloûm, p. 316.
une très grande tente à la lisière du désert, et que le Tchélébi y était assis ; cette plaine était remplie d'oiseaux très jolis. Je vis tout à coup un vent étrange souiller, et ces oiseaux disparurent tout d'un coup. De nouveau d'autres oiseaux, plus grands et plus jolis que les premiers, remplirent la campagne et se mirent à gazouiller des mélodies agréables. Je demandai à quelqu'un : Ces premiers oiseaux, qui étaient-ils? Ce groupe, répondit-il, ce sont les compagnons de Sultan Wéled, et les autres sont les disciples d"Arif. Je me réveillai là-dessus et racontai mon rêve à Fakhr-ed-dîn. Tous deux, nous étant préparés, allâmes avec un plaisir parfait à Aq-chéhir, à la recherche du Tchélébî. Quand nous entrâmes par la porte de la zâwiya, celui-ci dit : Ces ânes voient aussi des rêves, et ils n'y croient pas encore. Poussant des cris et pleurant, nous crûmes et nous inclinâmes ; renouvelant notre engagement, nous devînmes de nouveau ses disciples.
686. Le serviteur étudiant, auteur du présent livre de biographies, Ahmed Aflâkî (que Dieu lui accorde un bon traitement !) raconte ceci : Lorsque, accompagné du Tchélébî (que Dieu sanctifie sa grâce !), nous arrivâmes à la ville de Tébrîz, et que les grands de la ville se mirent à son service comme il convenait, ils nous donnèrent des séances de concert : Akhî Ahmed-Châh, marchand de soie, un des notables de la localité, tint une assemblée considérable et emmena les compagnons à sa maison; ce jour-là, tous les grands de Tébrîz, savants et derviches, furent présents. Le Tchélébî manifesta des troubles intenses ; attirant Akhî Ahmed-Châh dans la danse, il lui plaça sur la tête son propre bonnet, et prononça ce vers :
« On ne refuse pas les âmes; est-ce le lieu du bonnet et de la tête? Cherche le mystère chez les chefs, incline-loi, et prends le regard. »
Ahmed-Châh, s'inclinant, distribua ses vêtements aux récitants; il manifesta un plaisir hors de toute limite. Un groupe
de ses amis l'interrogèrent, par voie de supplication, au sujet de sa situation; il leur répondit : « Au milieu du sermon et du concert, je me tenais debout vis-à-vis du Tchélébî ; il me passa dans le cœur l'idée qu'il me donnait ce bonnet; car, s'il ne me l'avait pas donné, je le lui aurais demandé après le concert, et j'aurais donné aux amis une gratification en guise de re-merciement ; il me prit par la main, me dit à l'oreille des secrets étonnants, et plaça le bonnet sur ma tête; je fus hors de moi à la suite de l'etTel de cette puissance [de divination] ; sa faveur ayant été pour moi un secours vital, je rassemblai mes esprits, manifestai une bonne volonté avec une sincérité parfaite, et devins son disciple. » |^En effet], il lui rendit des services incomparables et envoya des présents curieux.
687. On rapporte encore que le Tchélébi savait à tel point s'emparer des âmes des tyrans que si les gens de mérite de l'univers, les mystiques entre les fils d'Adam, les hommes raisonnables de l'époque, les héros de ce temps étaient venus se meltie à son service, ils auraient eu la tète troublée par la terreur de son regard pur ; personne n'aurait eu la possibilité de parler et de s'exprimer en sa présence lumineuse ; par la crainte révérenlielle de son àme sacrée, une telle grâce, une telle ardeur descendaient dans lame des assistants que tous en étaient enivrés et en éprouvaient du plaisir, mais, grand Dieu ! par le moyen de la communication, il dissipait toute (erreur et commençait dos discours coutumiers et des paroles régulières, jusqu'à ce qu'arrivât le tour des hommes de parler et qu'il eût une information intense sur leurs pensées secrètes; après les avoir connues, il congédiait tout le monde par un signe, pour que ce miracle restât caché ; il se gardait soigneusement de dévoiler ce dont il avait eu connaissance et de révéler ces secrets.
« Celui qui a été informé des mystères de TÊlre unique, que sont pour lui les secrets des créatures?
« Il pénètre au fond des cœurs comme l'imaginatioD, le mystère de l'extase est dévoilé en sa présence. »
688. Le compilateur du présent livre (bonheur à lui et bel avenir!) rapporte encore ceci: Le jour d''Arafa * de la Fête des sacrifices, dans le courant de l'année 717 (1317), nous étions dans la ville de Suitâniyyé, à l'intérieur de la zâwiya du chéïkh Sohrâb le Maulawî, au service du ïchélébî (que Dieu rafraîchisse son esprit !); avec de nobles compagnons et de très hauts personnages; chacun s'occupait de lire un livre ou de travailler; le Tchélébî se livrait tranquillement à la sieste. Tout à coup, relevant la tête, il poussa un tel cri que, transis d'effroi, nous restâmes figés sur place; puis il se rendormit. Les assistants en demeurèrent stupéfaits. Quand il se réveilla, moi-même, humble serviteur, je l'interrogeai sur ce qui s'était passé. « INous étions allés, me dit-il, en pèlerinage au mausolée béni, lorsque ]Nâçir-ed-dîn Qattânî le Maulawî, et Chodjâ'-ed-dîn Hannûqî, amis notables, se prirent l'un l'autre au collet et se livrèrent un combat sans résultat ; je leur criai de cesser de lutter ; dans cet endroit-là, il y avait doux hommes et une femme honnête qui m'ont aperçu ». Immédiatement je notai la date de cet incident. Lorsque j'arrivai heureusement en Asie-Mineure, le hasard fit que je rencontrai le cher ami Nàçir-ed-dîn Qattânî dans la ville de Lâdîq. Le Tchélébî, au milieu des compagnons, l'interrogea : « Gomment cela s'est-il passé, votre dispute avec Chodjâ'-ed-dîn? » Le cher ami s'inclina et donna les explications suivantes: « Le jour d"Arafa, je me tenais debout au chevet du tombeau béni ; tout à coup survint Ghodjâ'-ed-dîn, qui se livra à un mouvement désordonné; je m'y opposai et lui dis: Cette action n'est pas permise. Alors il me mit la main au collet, et nous nous saisîmes fortement. Tout à coup, du côté des pieds de Béhâ-ed-dîn Wéled [dans son tombeau], le cri du Tchélébî parvint à nos oreilles, notre intelligence s'envola, et par suite de cette terreur, nous nous embrassâmes et nous inclinâmes ; je ne sais pas ce qui s'est passé en dehors de cela. » Alors, se tournant
