La veille de la fête

vers Aflâkî, le Tchélébî prononça ces mots : « Raconte cette histoire aux compagnons, afin qu'ils aient connaissance d'une parcelle de notre pauvreté. » Lorsque j'eus mis par écrit le récit des miracles tels qu'ils s'étaient passés, et que la date de ce moment fut montrée, les amis tous ensemble poussèrent des cris et se livrèrent à des démonstrations de joie ; venant du monde de l'au-delà, un sentiment de bien-être infini apparut dans leurs cœurs. Knsuite il dit: Par l'âme sanctifiée de notre Maître, je jure que je n'aime absolument pas cette manière de se mettre en avant ; la manifestation de miracles ne me plaît pas; mais les petites choses qui arrivent par moments, c'est pour exciter les amis vers la connaissance du monde mystérieux ; notre chéïkh Aflâkî [au contraire^ aime constamment nos miracles et les écrit dans certains endroits ; ces sortes de miracles, les chéïkhs de la découverte [des mystères j les appellent assimilation et dépoidllemenl ', et il y en a plusieurs espèces.

« L'extase du mystique, c'est cela, même sans sommeil; Dieu a dit : x Ils sont endormis ^ » ; ne t'en préoccupe pas.

« Nuit et jour, il dort par rapport aux situations du monde; il est, comme une plume, ballolé dans les mains du Seigneur.

« Celui qui, étant éveillé, voit un songe, est un mystique; mets sur tes yeux la poussière qu'il soulève [car c'est un saint].

« Il a des rêves tout éveilb'. et en m^me temps il ouvre des portes dans le ciel ».

Lors(iu*il arriva heureusement à Qonya, le chéïkh Mahmoud, fils de Nedjdjàr, mon maître Nizhâm-ed-dîn Erzindjànî (que Dieu ait pitié d'eux !^, et Kérîmé-Khâtoùn, fille du Chéïkh Mohammed Khàdem (que Dieu soit satisfait d'elle I) ont porté témoignage en ces termes : « Le jour d*'Arafa, nous avons vu le Tchélébî au bas '^du mausolée] de Béhâ-ed-dîn AVéled, nous avons entendu son cri immense ».