Tchâcht-i bolènd

Tom« II. 25

« En présence de la sincère croyance des gens religieux, quiconque nie l'existence du saint est infidèle. >>

720. Un çoûfî était entré un jour dans une grande controverse avec le chéïkh Nâçih-ed-dîn, lieutenant de la ville de Nigdé (que Dieu ait pitié de lui !); il lui disait : Pourquoi t'attachestu tellenient à ce chien qui s'appelle Qitmîr *? etil énumérait les défauts du chien. Je l'aime, répondit Tinterpellé, parce qu'il est un saint, qu'il sait distinguer lami de l'ennemi, celui qui aime de celui qui nie. Je ne l'admets pas! s'écria le çoûfî; c'est une chose impossible. C'est le même chien, répliqua Nâçih-ed-dîn, que celui des Compagnons de la caverne ; il est de la même race que lui ; il était exactement de la même couleur.

« Si le chien ne possédait pas la veine de l'amour, comment celui des Sept Dormants rechercherait- il un cœur ?

« Le lion, le loup, l'ours savent ce qu'est l'amour; celui qui est vide d'amour est moins qu'un chien. »

Comment nous rendre compte, dit le çoûfî, de celle idée? C'est, répondit le chéïkh. comme quand tu lui donnes un gâteau aux amandes ^ agréable, il ne le mange pas, tandis que de ma main il mangera un morceau de pain sec. Le çoûfi sortit deux dirhems, pour qu'on apportât du gâteau ; il en plaça une assiette devant Qitmîr pour qu'il en prenne ; par la toute puissance de Dieu, le chien le flaira une fois, n'y fit plus attention, tandis que le chéïkh Nâçih-ed-dîn lirait de dessous son bras un morceau de pain sec qu'il plaça devant Qitmîr; celui-ci s'accroupit avec un appétit parfait et le dévora en entier. Le pauvre çoûfî, renonçante son orgueil et à sa haine, fit montre de bonne volonté et pratiqua le dépouillement. Le chéïkh Nâçih-ed-dîn le revêtit de son propre férédjé\ finalement ce çoûfî devint le disciple du Tchélébî 'Ârif, qui s'écria : Nos chiens aussi sont des direc-