Oiseau fabuleux
dit : « Il faut que le Tchélébî 'Arif installe sur le tapis de prière et à la place d'honneur le chéïkh Béhà-ed-dîn, car il est le véritable fils du souverain [des mystiques], et le mystère de Tàme du successeur de l'Envoyé de Dieu. » Le Tchélébî, suivant sa coutume, s'était retiré dans un coin. Lorsqu'on introduisit le chéïkh Béhà-ed-dîn, avant qu'il eut baisé la main du Tchélébî, on lui donna la préséance, on l'installa à la place d'honneur, et l'on poussa 1 exclamation : « Dieu est le plus grand! » Ce chéïkh. se montrant insouciant, s'occupa, de prononcer un discours mystique. Quand les lecteurs eurent récité le Qoràn, et que les récitants commencèrent les mystères des ghazèis, aucun de ces chéïkhs ne bougea, les uns de terreur, les autres par orgueil et dénégation. Aussitôt le Tchélébî poussa un cri, se leva et commença la danse rituelle en disant ce vers :
« On a battu la timbale des incursions ; à cet instant se produit le mouvement d'un bât sur le dos du cheval arabe ».
Ayant soulevé un ou deux grands çoûfis, il les jeta par terre. Le fils du chéïkh de Toqat et quelques autres s'enfuirent jusqu'à l'étuve ; le chéïkh Béhà-ed-dîn, comme un désespéré, s'inclina et pleura en disant : « Par Dieu, je n'en savais rien, cela ne provient pas de moi ; le pardon est préférable ». — « L'ordre est irrévocable, dit le Tchélébî; pré|iare-loi au voyage ». Ce grand personnage poussa un soupir et s'évanouit. Le Tchélébî dit' alors ce quatrain :
« Il est doux de guider les humains par la science, de faire leur connaissance par la mansuétude ;
« Sans la science, lu n'aurais jamais été leur chef; mais c'est une affaire d'importance que de guider autrui I »
« Mais c'est notre science transcendante, non celle qu'on apprend à l'école ». Tous s'inclinèrent et lui rendirent justice. Le chéïkh Béhà-ed-ilîn, se soumettant à la décision divine, devint sincèrement élève et serviteur; il dit : « Puisque je dois forcément partir, du moins je m'en irai avec l'aide de Dieu, et non rebelle ». Il tomba malade pendant quelques
jours; au bout du treizième, il se transporta auprès de la miséricorde divine.
728. Aflâkî, l'écrivain des myslères, le serviteur sincère des gens libres (que Dieu lui accorde son concours !), rapporte l'anecdote suivante : Un jour, pendant le voyage de Làdîq, une parole vaine m'échappa, à moi pauvre misérable; tout à coup le Tchéiébî me regarda ; ma situation changea immédiatement ; je tremblai et une fièvre brûlante me saisit; devenu comme un fantôme, j'en arrivai à un tel état que ma vie me parut impossible [à conserver] ; je me vis, d'une façon sensible, suspendu la tête en bas dans le feu de lenfer, puis en sortir. Je brûlais cependant d'amour pour le Tchéiébî ; constamment je me représentais l'ange de la mort : j'avais beau me plaindre et manifester ma détresse, le cheikh ne faisait aucune attention à moi, et ne venait pas me rendre visite ; pendant quarante jours entiers je restai dans ce malheur sans espoir. Cef)cndant, la veille de la Fête des Sacrifices, étant arrivé à Kutahia, je tombai [tout à fait malade] ; je me retirai dans un angle de la zâwiya ; la fièvre s'accrut à tel point qu'il ne m'était plus possible déparier et que je désespérai de vivre. Tout à coup je vis le Tchéiébî, debout à la tête de mon lit, qui souriait et me regardait d'un œil favorable : « Lève-toi, me dit-il, saisis tes deux oreilles', saute en l'air trois fois et dis ceci :
« Seigneur, nous avons traité injustement [nos âmes]! La tyrannie a disparu. Sois miséricordieux, toi dont la clémence est innombrable! »
Il me donna alors, à moi qui étais [à moitié] mort, une grenade, puis il dit : « Lis le Methnéwî^ et occupe-toi du concert spirituel ». A ce môme moment, je sentis la maladie tellement cesser en moi qu'on eût dit que je n'en avais jamais été victime, et que j'étais de nouveau un être vivant et s'agitant.
