Qor., XXXVI

mer de l'hypocrisie, ne possédait aucunement l'honneur de la foi, et par suite de sa dissimulation et de son arrogance il ne saluait pas les compagnons; il se donnait un mal de tête fou pour nier le concert spirituel ; dans les réunions oii il assistait, il ne touchait pas à la nourriture offerte aux autres hommes. Un groupe de gens du peuple, qui sont au degré des animaux inférieurs, se mirent à le suivre, de sorte qu'il avait séduit des imitateurs sans intelligence. Dans un espace de soixante jours, il ne mangeait qu'un A//<? de farine d'orge; il montrait du froment; et par suite de l'avidité qu'il avait, il se promenait toujours amer et aigri ; parti pour des promenades imaginaires, il n'avait aucune part au plaisir exprimé par ce texte : « La foi est tout entière désir et plaisir » ; loin de participer à l'expansion de l'àme qui règne chez les amoureux de la réalité spirituelle, son apparence extérieure était 'oujours contractée; il s'imaginait être le mortifiant par excellence et l'Abou-Yézîd [Bastàmî] de son époque ; il s'enfonçait dans le sac de l'àme concupiscente ; sa tète était ignorante du secret renfermé dans ce vers :

« Si l'ascétisme était réglé par un visage aigri, une courge contîte dans le vinaigre aurait été .\bou-Yézid Baslàmi.

Du temps où le Tchélébî 'Abid (que Dieu magnifie sa valeur!) était monté sur le trône, il sortit un jour du mausolée et se rencontra, suivi d'un groupe de compagnons, avec le Chéïkh-Pacha; cet infortuné détourna la tête et ne salua pas; il passa rapidement. Il avait mis en pratique cette manière à plusieurs reprises. Un jour, 'Abid rencontra le Chéïkh-Pacha devant le bain de Qalîtchè, et lui appliqua sur la tète trois coups de fouet bien assénés, de sorte qu'il fut contraint de s'aliter et que sa langue fut paralvsée. Les amis de ce malheureux allèrent raconter ce qui s'était passé au roi des cadis, Tàdj-ed-dîn Qalèm-Chàh, et firent du tapage. Le cadi de la ville estima que, par suite de la grâce et de la sainteté attachées au Tchélébî, celui-ci devait avoir pitié et aller rendre visite à ce pauvre homme; le Tchélébî lui par-

donna sa faute. Cependant celui-ci accomplit le devoir de la visite; lorsqu'il sortit de chez le Chéïkh-Pacha, celui-ci mourut; le Tchélébi assista à ses funérailles; on l'enterra dans le jardin du Sultan. De même, beaucoup de détracteurs du Tchélébî 'Arif furent frappés et abandonnés par lui, et partirent pour le monde du néant.

744. On rapporte que la gloire des émirs, Zhahîr-ed-dîn, fils deTâdj-Qizil (miséricorde de Dieu sur lui !), fut quelque temps gouverneur de la ville de Qonya; il n'eut pas son égal pour les soins qu'il apporta à administrer ses sujets, pendant le temps de ses fonctions. Un jour, j'étais, dit le rédacteur de ces pages, allé le voir en compagnie du Tchélébî Abid ; il jeta un regard sur le visage du Tchélébî, et vit que sa moustache était quelque peu longue ; en colère, il lui dit : Pourquoi ne coupes-tu pas cette longue moustache? Enfin tu n"es pas un chéïkh militaire ! « Si ma moustache est longue, lui répondit le Tchélébî, tu as le brouillard devant tes yeux ; il est très facile de corriger une moustache, mais il n'y a pas de remède à la maladie de la cataracte, comme pour la phtisie. » Tout confus, l'émir ne dit rien. Cependant on était occupé à faire rôtir un poulet qu'on avait mis à la broche; tout à coup une personne entra et donna des nouvelles étonnantes du chéïkh Hasan Témur-tach. L'émir changea de couleur immédiatement et monta à cheval sans avoir touché àce rôti ; il partit en priant le Tchélébî 'Abid de l'excuser et en lui demandant sa bénédiction. C'était un jeudi. Le lundi, la nouvelle arriva qu'un coup de flèche sans miséricorde l'avait atteint à la bouche ; il avait cherché à s'affranchir du monde et avait lancé la hache sur son propre pied (miséricorde de Dieu sur lui !)

« Un homme maître de lui se rencontra avec un homme hors de lui ; le premier s'enfonça une épine dans l'œil.

« 0 Dhou'l-faqâr, toi qui as frappé ceux qui sont hors d'euxmêmes, tu frappes sur ton propre corps; sois intelligent!

« 0 homme simple! tu t'attaques toi-même, comme un lion qui s'élancerait sur lui-même ».

De celte idée, on apprend que se détourner des hommes de Dieu, s'opposer à leurs paroles et à leurs acles, n'est pas une chose bénie : c'est un grand danger «juc l'on court.

« Ecoulez de ma part une tradition sans mauvaise intention : C'est un devoir strict d'éviter le danger ».

- 743. Lorsque, au retour du voyage des Oûdj, nous arrivâmes dans les environs de la ville de Làdîq, il y avait parmi nos compagnon? un derviche louslic ' nommé Sa'id, qui avait été pendant plusieurs années dans la compagnie des amis, et avait rendu des services continuels; tout à coup, poussé par l'impudence, il dit quelque chose à l'égard de noire chéïkh. II m'adressa la parole : « 0 Atlàkî, sois prêt, car je veux manger ton liahrà : tu mourras ces jours-ci; quant à moi, je suis quelqu'un qui se jettera sur Arif, pour voir ce qui arrivera aux partisans d'Arîf ». Sans lui répondre, je poussai mon cheval. Cependant leTchélébî Àbîd lui répondit ainsi : « Actuellement, il y a un partisan d"Ârif, c'est moi : il ne te reste plus que trois jours à vivre ; c'est Aflàki qui fera cuire ton halwd. » Ce môme jour, lorsqu'on atteignit la ville de Làdîq, il tomba tout de suite malade ; le troisième jour, il trépassa. Le Tchélébî émit ces paroles ; « Il faut s'occuper de préparer ses obsèques, et de lui faire cuire son hahvtî, car depuis longtemps il était notre serviteur ; mais il s'est livré à une impolitesse, et n'a pas eu confiance dans notre magnanimité : il s'est trop mis à l'aise; à ce moment-là, le zèle s'étant mis en mouvement, il a reçu une blessure de la flèche du destin. H est à espérer qu'il est mort en état de grâce. » Il pleura beaucoup et ajouta : « Grand Dieul que personne ne devienne présomptueux par la masse de ses services et la proximité de la société des saints ! Qu'il n'ait pas trop confiance en soi]I Qu'il ne place pas le pied hors de la voie de la politesse, pour ne pas perdre sa tête et son secret!