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Toma H, 6.

tioTi est-ce? La femme lui raconta ce qui s était passé. Il poussa des cris, se leva, déchira ses vêtements sur lui-même, mit de la terre sur sa tête et versa des larmes de sang. Notre Maître le prit sur son sein, lui parla amicalement et lui pardonna. Immédiatement il se prosterna devant le Maître, renonça à l'idée de la mauvaise action [qu'il commettait en buvant du vin], et manifesta un repentir vrai et sincère. Durant le reste de sa vie, il ne mangea plus pendant la journée.

445. Un jour, en son commentaire, le Maître dit : « Dieu nous informe qu'il aime tellement les prières de ses serviteurs que si ceux-ci n'étaient pas dans la misère et l'avilissement, et ne le suppliaient pas, il leur enlèverait le désir de lui adresser des demandes. Moi, ajoute-t-il, je montre le besoin que j'ai d'eux, afin que ma Majesté sans besoins aime à ce point les suppliants.

446. On dit à un derviche : « Pourquoi as-tu renoncé aux supplications ? » Il répondit : « J'ai tant supplié que je n'ai plus rien à demander. Mon désir, c'est le paradis; toujours celui qui n'a plus de désirs aime ceux [qu'il n'a plus].

« Avant-hier l'amour m'a dit : Je suis tout coquetterie; deviens tout désir, du moment que je suis tout refus.

« Lorsque je laisserai ma coquetterie, tu deviendras tout désir; je me ferai moi-même tout désir pour toi.

447. Les glorieux compagnons, témoins de la turbulence du Maître, ont dit ce qui suit : C'était le premier jour du mois de ramazan; tout à coup Djélâl-ed-dîn disparut du milieu des amis. On eut beau le chercher dans les endroits désignés, personne ne put indiquer sa trace. Les amis se mirent en quête troupe par troupe, de tous côtés ; on ne sut pas oîi il était passé. Ils montèrent tous à cheval, et restèrent stupéfaits de cette situation. Or le Maître, comme Joseph, faisait une retraite dans un puits qui se trouvait dans le jardin du collège; il s'était retiré du monde, et personne n'en savait rien. Le jour de la fête bénie ', alors que les compa-

1. La ft'te (le la Iluptnre du jeûne, qui termine le mois de ramazan.

gnons étaient assis, tristes et endeuillés, il sortit du puits et s'avança vers le collège. Un cri s'éleva de la poitrine des amoureux mystiques; ils témoignèrent de leur joie, et le Maître, en se livrant à la danse rituelle, commença la récitation de ce ghazèl :

» Elle est revenue, celle lune que le firmament n'a pas vue même en rêve ; elle a apporté un feu qu'aucune eau ne saurait éteindre », etc.

Les grands de la ville entendirent parler de cette aventure, et ils vinrent par troupes rendre visite au Maître.

448. Notre Maître Ikhtiyàr-ed-dîn l'imâm (que Dieu soit satisfait de lui ! a rapporté qu'un jour noire Maître tout doucement se rendait au jardin du Tchélébi Hosâm-ed-dîn et que lui le suivait. Il jura par les serments les plus terribles, par le nom do Dieu, le glorieux, le généreux, qu'il avait vu, de ses propres yeux, le Maître marcher entre la terre et le ciel, à une coudée de hauteur. - Je tombai évanoui, dit-il; quand je me relevai, le Seigneur s'en était allé à ses affaires. Ln jour, en secret, il me dit à l'oreille : On ne peut pas être moindre qu'un oiseau, du moment que tu es un oiseau du Trône de Dieu.

« Je suis un oiseau du jardin de l'empyrée, je n'appartiens pas au monde de la terre; pour deux ou trois jours on ma fait une cage de mon corps ».

449. Quelques amis pauvres se plaignaient de leur peu de ressources et de leur fatigue : le Maître leur raconta celte historiette : Du temps de l'Elu de Dieu salut sur lui !' il se produisit une disette atTreuse; un de ses compagnons avait un boisseau de farine d'orge; il faisait des reproches à MahonM?t et lui demandait ce qu'il devait faire en ce temps de vie chère; le prophète lui dit : « Vends cette farine d'orge et fie-loi à la Providence». Conformément aux indications de Mahomet, le compagnon mit sur son dos [le sac contenant cette farine, et institua une vente aux

enchères parmi les compagnons en criant : Qui achète un boisseau de farine d'orge? Aucun acheteur ne se présenta; personne n'en voulut. L'un disait : J'ai des provisions pour un mois; cela nie suffit. — J'ai de la nourriture pour dix jours, disait un autre. J'en ai pour deux jours, répondait un trois-ième; quand il ne restera plus rien, il me restera toujours le grand Attributeur de parts. Cela arriva à tel point qu'un pauvre dit à son tour : Je possède une bouchée; ce soir je romprai le jeûne pour manger; il ne me faut pas de provisions. Cependant l'Envoyé de Dieu (sur lui bénédiction et salut !) procéda à une distribution d'aumônes, de sorte que séparément à chacun il avait donné la force de se fier li Dieu, de manière qu'ils n'eussent pas à se préoccuper de leur nourriture et qu'ils pussent déployer leur étendard dans la voie des rois de la Vérité. Le premier compagnon étant devenu honteux, le prophète lui dit : « Tu as des provisions pour deux mois, et tu te plains encore ! Cela n'est pas permis; Dieu ne t'accordera pas les dons de sa providence. » Immédialement il (il dos aumônes, se repentit, se jBa à la Providence, et fut corroboié par la nourriture spirituelle.

<( Allons ! fie-toi à la Providence, ne laisse pas trembler ton pied ni la main; ton pain quotidien t'aime plus que toi-même.

« Si tu ne le hâtes pas, il viendra tout seul à ta porte ; si tu te liâtes cela te donnera un mal de tête.

« Tu n'es pas de l'espèce de ces chères belles, pour qu'on te tienne sans noix ni raisins secs !

Les amis demandèrent pardon, rendirent grâces et se tinrent tranquilles.

450. Des gens raisonnables, dit un jour Djélâl-ed-dîn, se sont donné bien de la peine et ont supporté des douleurs sans limite pour extraire de l'argent et de l'or de la terre el de la pierre, et les apporter au monde pour que les créatures en jouissent; tandis que des gens vils et méprisables font au contraire des elTorts pour cacher l'or et l'argent dans la terre, pour que personne n'en tire de profit. Finalement ils

s'en iront de ce monde] nus et sans provisions, et cette forlune restera comme héritage j^pour d'autres].

M En fin de compte tu l'on iras incomplet, tes afTaires seront Sans résultat, et ton pain sera cru.

« Si, par l'impôt, lu rassembles de l'or comme du sable, tu mourras et cet or restera connue héritage. »

Cehii-là est un homme, dit un jour le Maître, qui transmute Ja terre en or; mais celui-là est aussi un homme qui transmute l'or en terre. Louange à Dieu! dans les deux cas, nous sommes des héros.

« Nous avons appris de Dieu le métier d'homme ; nous sommes les héros de l'ymonr mystique, les amis d'Ahmed [Mahomet].

431. Un jour le Maître s'excusait eu présence du Perwânè, en ces termes : « Le navire de l'existence du derviche, sur la mer du pouvoir de Dieu, n'a pas la faculté de se diriger luimême : « Les vents amènent ce que les navires ne désirent pas, et Dieu est le souverain maître de ses ordres * ». Quiconque contemple la lumière que répand ce passage : » Dieu fait ce qu'il veut " », ne conserve plus d'opposition par devers lui et a pitié de toutes les créatures. De même, un bienfait accordé pour l'amour de Dieu et qui comporte sa satisfaction, vient de la lumière du soleil et de la clarté de la lune. Les os du bienfaiteur s'en vont sous la terre, mais la lumière n'entre pas au tombeau. Fais celte épreuve : voici la lumière du soleil, mets-la dans le tombeau ; elle en sortira et ne restera pas là ; et ce discours n'a point de fin. » Cela veut dire que la bonté des braves gens est ainsi ; quand même un homme de bien descend dans la tombe, la lumière de ses bienfaits et l'éclat de sa renommée brillent jusqu'à la fin des temps.

( Vers arabe) « Le bien est comme le soleil, il ne saurait être caché jusqu'au terme fixé.)'