V. supra mes articles sur Ploubezre et Ploujean

18. 11 y aurait un argument assez curieux que l'on pourrait utiliser peut-être, pour démontrer que les saints sont bien les fondateurs des Plou-, Lan-, Tré-, dont ils sont éponymes. Les éponymes sont toujours des saints el jamais des saintes, ce sont donc les prêtres missionnaires qui ont constitué les paroisses et non pas des saints ou des saintes dont on aurait importé le culte. C'est là chose très délicate. Les exceptions sont rares ou dues à des erreurs : Plouzévet (F.) a un éponyme masculin, c'est à tort qu'on écrit Sainte-Thévette en Esquibien (F.) (Ns., p. 31, s. v. Demet) ; les deux seules Lan- qui portent le nom de saintes sont contestables : Lannennok en Pleumeur (M.), est-ce bien une sainte qui a fondé cette lan ? cf. Saint-Nennoc, chapelle en Lignol et en Bubry, et le Nennoc en Melrand (WNs., p. 95 et Ros.) : le monastère primitif a dû être fondé par un homme, puis devenir monastère de femmes, et alors l'éponyme à changé de sexe (contra, v. DUINE, Invent., p. 186, n° 58) ; l’autre exemple est Lannon, que l'on suppose dédiée à sainte Nonne (Ns., pp. 98-99, DUINE, Memento, p. 155, n° 174), cet exemple est peu sûr. Par contre, sainte Brigitte-Berhed n'a aucun Plou-, Lan-, Tré- ; elle a des Loperhet ; elle n'est l'éponyme d'aucune paroisse ancienne. Perqguet, ancienne paroisse en Bennodet (F.), dédiée à sainte Brigitte, ne peut s'expliquer par Berhet ; la commune de Sainte-Brigitte (M.), en breton Birhyett, est une ancienne trêve de Cléguérec, et la paroisse de Berhet (G.-du-N.), dont le territoire est tout petit, est un démembrement ancien de Prat. Cependant, je signale l'argument sans vouloir en faire état ; dans l'Eglise celtique primitive, les saintes sont l'exceplion, cela peut être une explication pour cette remarque qui valait la peine d'être faite.