I. — LA TOPOGRAPHIE DES ÉTABLISSEMENTS DU CULTE

L'on n’a jamais étudié la topographie des établissements du eulte de nos saints. Ces établissements sont les Plou-, Lan-, Tré, et aussi les simples chapelles dédiées à ces saints, ou les hameaux qui portent leurs noms, éponyme seul, ou précédé de l'adjectif saint. Ces derniers noms de lieu n’ont pas ia marque d’ancienneté qu'ont les établissements en Plou-, Lan-, Tré-, et cependant certains d’entre eux sont anciens ‘. L'examen de l'emplacement de ces lieux du culte offre un grand intérêt. |

Il est nécessaire de bien savoir, en ce qui concerne l’emplacement des chapelles, que la dévotion bretonne, de nos jours encore, fait preuve d’une grande fantaisie dans le choix d’un terrain pour élever un oratoire. Le propriétaire d'une lande inculte, souvent sans aucun autre motif que sa piété, y construit une chapelle * ; c’est là un luxe pieux, souvent mêlé d’un peu d’orgueil, car beaucoup d'honneur rejaillit sur la famille, qui conservera les droits de prééminence sur cette fondation. La fantaisie règne dans le choix de l'emplacement, comme dans le choix du titulaire : l'exemple typique de cette fantaisie est la petite chapelle élevée au

4. Sur la chronologie de ces établissements, voyez au chapitre IL. — J'ai tenté, pour le culte de saint Gildas, d'utiliser les éléments qui ressortent de la situation des emplacements de son culte, voyez mon article déjà cité : La topographie du culte de saint Gildas.

2. I1 y a quelques années, un vieux corps de garde abandonné sur la pointe de l'Armorique en Plestin a été transformé en chapelle. Quelle autre destination pouvait-on donner à ce bâtiment ?

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