CHAPITRE II. — LA CHRONOLOGIE DES NOMS DE LIEU
prieuré releva dès le principe de l’abbaye du Mont-Saint- Michel, doit être de la même époque, nous n’avons pas la Charte de fondation, mais nous avons une confirmation de 1171, et il semble que la donation primitive remontait au maximum à Cent ans environ auparavant".
Lok-Christ. — C'est un nom de lieu assez répandu ; Rosenzweig en cite quatre pour le Morbihan, le dictionnaire des postes en cite sept pour les deux départements réunis du Finistère et des Côtes-du-Nord. Il doit en exister à peu près une vingtaine pour toute la Bretagne. Il y a en outre de nombreuses Chapelle-Christ, des lieux dits Christ, Kergrist et Pont-Christ. L'on répète couramment que les Chapelle- Christ sont des fondations des Templiers ; telle semble bien être la vérité, bien que le fait n’en soit pas vérifié. On aurait là une date pour les noms de lieu en Lochrist, Les Templiers et les Hospitaliers se faisaient un devoir de prêcher la Passion *, et nul doute qu’ils aient développé le culte rendu au Sauveur flagellé : car telle est la signification du vocable Christ en breton : les statues de Christ représentent le Christ à la colonne, l'Ecce Homo *. Les Templiers possé-
11. Dom Monice, Pr. I, 662. — Sur ce prieuré, voyez chanoine PEYRON, Le culte de saint Michel au diocèse de Quimper et Léon, Rennes, 1896, in-8°, pp. 8 et sq. — Je ne vois nulle part en Bretagne de culte ancien rendu. au saint archange; il n'est l'éponyme d'aucun Plou-, Lan-, Tré-, Ros-; Tré-, Bran- ; je fais cette remarque parce que M O. RoyDEST- VENSKY, dans son livre très remarquable sur Le culte de. saint Michel et le moyen âgé latin (Paris, 1922, in-8°, pp. 20-26), attribue à nos sanctuaires bretons de saint Michel, une antiquité plus grande que celle que nous attribuons aux Lok-. Les Lomikel ne sont pas antérieurs au xI° siècle, et l'influence des moines du Mont- Saint-Michel semble bien à la base du développement qu culte de cet archange en Bretagne.
12. GUILLOTIN DE CORSON, Les Templiers et les Hospitaliers de Saint- Jean de Jérusalem en Bretagne, Nantes, 1902, in-8°, p. 14 et seq. ; sur le culte de Christ et les Templiers, l’on remarquera que l'ordre des Porte-Glaives, fondé en 1202, et modelé sur celui des Templiers, s'appelait primitivement la Milice du Christ.
13. L'on traduit le mot breton Christ par Saint-Sauveur : église de Christ ou de Saint-Sauveur, au Faou, trêve de Rosnoen (F.), B.C.D., 1909, p. 125-131. — Sur le: culte de Christ en Bretagne, v. LE BR, Les s$, Lret. d’après la trad. pop., in Ann. de Bret., X, p. 45 ; In., La légende de la mort, 3 édit., 1912, II, p. 239. — Le prieuré de Lochrist an Izelvet en Plounévez-Lochrist (F.), n’a pas appartenu aux Templiers
daient la Chapelle-Christ en Scaer (F.) “; la Chapelle-Christ en Louargat (C.-du-N.) leur appartenait" ; ils possédaient une autre Chapelle-Christ" en Pont-Melvez (G.-du-N.), chef-lieu d’une commanderie. Lochrist en Beuzec-Cap-Sizun (F.), était à eux, puisque la chapelle se trouvait auprès d’un prieuré relevant des Templiers *. Les autres exemples sont moins certains : rien n'indique que la chapelle de la Trinité au village de Lochrist en Ploerdut (M.) (C.E.-M.) leur ait appartenu, mais elle est tout près du membre du Croisty, dans une région remplie de noms de lieu qui rappellent les Templiers, et remplie encore de traditions les concernant “. La chapelle de Lochrist en Beuzec- Conq (F.) est dans une paroisse où se trouvent une chapelle Saint-Jean et une chapelle Saint-Jacques, deux cultes chers aux ordres militaires. Kergrist (Ros.) en Gourin (M.) est tout près du membre de Roudouallec *. Kergrist-Moëlou (C.-du-N.) détenait dans son territoire le membre de la Madeleine, et très certainement ce sont les Templiers qui ont importé ce nom
comme l’écrivait DE FRÉMINVILLE, Antiquités de la Bret., Finistère, Brest,
1832, in-8°, p. 99, mais aux Bénédictins, KERDANET, Les vies des saints d'Albert Le Grand, Brest, 1837, in-8°, p. 51. Dans quelques chapelles Christ, on honore Notre Seigneur crucifié ; le Christ en croix est alors représenté en robe rouge, Chapelle-Christ en Guimaëc, ancienne chapelle-Christ en Plouégat-Moysan, chapelle de Pont-Christ à la limite de La Roche-Derrien et de Plounéventer, Chapelle-Christ en Botsorhel (E.), etc. (B.C.D., 1903, pp. 28 et 314) ; l'on dit communément que ce modèle de statue aurait été rapporté d'Orient par les Templiers (cf. Soc. Arch. Fin., 1912, p. 48). — En Langoëlan (M.), dans l’ancienne Chapelle-Christ du village de Lochrist on invoquait saint Christ, pour les maux d'oreilles, l’on prenait un peu d’eau à la fontaine et on s’en versait quelques gouttes dans les oreilles. — En vannetais l'on prononce Crouist : J. LoTH, Les mots latins dans les langues briltoniques, Paris, 1892, in-8°, p. 154.
14. GUILLOTIN DE C., 0p. cit., p. 15, appelée aussi Saint-Sauveur.
15. In, p. 36, C.E.-M. ; il a subsisté ‘en cette paroisse les noms de lieux suivants très significatifs : Laluzon, Chapelle Saint-Jean, Le Manaty (C.E.-M.).
17. B.C.D., 1903, p. 116. — Eleemosina de Bodoc Kapsithun. de la charte de 1160. GuiLL. DE C., p. 18.
18. Sur le membre du Croisty, v. Ip, p. 18 ; cf, Moulin du Temple, Cornospital en le Croisty (C.E.-M.). — Sur les traditions de cette région, v. Ip, p. 266.
