OUY LANIER

VOUS De vous occupiez que de cela. Car j'estime que vous devez être l^homme de Dieu, c'est-à-dire un homme tout dévoué à Dieu, un homme entièrement appliqué aux seules affaires de Dieu, qui ne prenne de plaisir et de satisfaction en autre chose qu'en Dieu, car les nécessités mêmes de la vie doivent se rapporter à Dieu ; sortant des occupations qui regardent le service de Dieu, il faut venir se reposer dans le sein de Dieu, je veux dire dans Toraison, et là ramasser ses puissances et les employer à honorer, à vénérer et à aimer ce souverain maître, toujours commencer par l'examen des obligations de notre état, de nos fautes et de nos mauvaises dispositions, nous en confondant à ses pieds et nous en excusant devant lui et à lui avec un désir ardent de satisfaire à sa justice. » Ensuite il lui dit que, pour obtenir la grâce de Toraison et du recueillement d'esprit, la mortification du corps est absolument nécessaire, aussi bien que celle des sens dont il faut réprimer le libertinage : « C'est là, ajoute-t-il, le moyen d*être animé et conduit de l'esprit de Dieu. C'est ainsi que le vrai amour, que le pur amour se forme dans le cœur. C'est ainsi qu'on y attise ce feu céleste qui rend Thomme tout surnaturel. » Puis il lui dit, pour marquer qu'il avait une grande confiance en lui : « Je ne puis m'empécher de vous dire un mot de ce qui me regarde. J'ai été depuis vingt ans en d'étranges peines et en des traverses prodigieuses. Il y a deux ans que Notre Seigneur a commencé à me rétablir dans sa paix et à me combler de joie. Mes forces se renouvellent. Mon intérieur est pourtant encore géhenne sans pouvoir presque m'appliquer à rien, sinon dans ma chambre. J'ai beaucoup écrit depuis trois mois, mais je ne me suis mis à écrire des lettres que depuis quinze jours ou trois semaines. »

M. Tabbé de Vaux a vérifié pendant toute sa vie ce que lui avait écrit le P. Surin, qu'il devait être véritablement

rhomme de Dieu. Car il n*a laissé passer aucune occasion de procurer sa gloire qu*il ne Tait embrassée.

En Tannée 1650, il encouragea fort M*^ Marie-Gabrîelle Rousseau, sa parente, à établir une communauté de filles à Angers, pour instruire les Nouvelles Catholiques S recevoir des personnes de son sexe en retraite, former des maîtresses d'école et soigner les pauvres dans de petits hôpitaux. Et ce dessein a si bien réussi qu*il a été depuis confirmé par lettres patentes du roi '.

Dans la même année 1650, Messire Henri Arnauld, après avoir pris possession de Tévêché d*Angers, le fit aussi son grand vicaire et son officiai.

En 1658, il contribua plus que de ses conseils à l'établissement du Séminaire dans la ville d'Angers. Car il donna, en 1659, un bénéfice pour faciliter la permutation de la cure de Saint-Michel-de-Feins avec la cure de Saint- Jacques, pour faire venir en ville les prêtres qui en avaient jeté les premiers fondements à la campagne *. Et il les a aidés en tout temps de Thonneur de sa bienveillance et de sa protection.

En 1665, il se donna de grands mouvements pour faire la cérémonie de la canonisation de saint François de Sales dans l'église de la Visitation de la ville d'Angers. La mère de Chantai lui avait donné une étole de ce saint et son portrait tiré au naturel.

En 1677, il eut la joie de voir que le roi nomma H. Tabbé de la Brunetière du Plessis de Geste, son neveu et son élève, à l'évêché de Saintes, duquel Sa Majesté fit Téloge en disant : « Je donne un évêché à un homme que je ne

* On donnait ce nom aux protestantes récemment converties à la foi catholique.

' Il s'agit de la maison de la Providence, qui obtint des lettres patentes au mois de juin 1689. Elle était située rue Saint-Jacques. — Sur M^ Rousseau, cf. Dom Ghamard, op. cit., p. 300 ; Grandet, Hisi, du Sém, iP Angers f panim ; G. Port, Dict, de M,-el-L.

' Cf. Grandet, HUtoire du Séminaire^ tome I, pages 50 et 51.