PIERRE MAILLARD

DBUXI&MK SUPÉRIEUR DU SÉMINAIRE ORANGERS*

Pierre Maillard vint au monde à Angers, en Tannée 1624, et fut baptisé à Saint-Maurille. Si ses parents étaient d'une médiocre naissance, ils avaient une grande piété. Sa mère, jusque-là stérile, l'obtint comme par miracle : elle fit vœu en l'honneur de la Sainte Vierge et promit que, si elle pouvait obtenir un garçon, elle le consacrerait à Dieu. Ses prières furent exaucées. Dieu lui en donna un. Mais à peine eut-il vu le jour qu'on le crut mort. La sage-femme l'approcha pourtant du feu pour le chauffer, et elle fut fort surprise de voir qu'à peine eut-il senti la chaleur qu'il étendit ses petits bras et prit de ses deux mains des charbons ardents- qu'il y tint assez longtemps sans se brûler et sans qu'il lui en ait jamais paru aucune cicatrice. Il fut appelé Pierre, du nom de son père. Ses parents, en reconnaissance de ce qu'ils avaient obtenu cet enfant, lui firent

* Voici l*acte de sa sépulture :

« Le vingt-septième jour d'avril 1664, fut inhumé au Pinelier le corps de vénérable et discret Messire Jean Boury, pbre, vivant sieur du Pairin, et un des missionnaires et religieux au Séminaire à Saint-Jacques d'Angers, &gé d'environ cinquante et deux ans, par vénérable et discret Messire Guillaume Houssin, pbre, curé de la Magdelenc, duquel lieu est le dict Pinelier. » — Cf. Le Pèlerinage et le $anctuaire de Notre-Dame du Pinelier à Segré^ par l'abbé J. Nau ; Angers 1877, pages 61 et suivantes.

Cf. Histoire du Séminaire d^Ânger$, tome I**, passim,

> Cf. Grandet, Histoire du Séminaire d^ Angers, passim, et notamment livre I, chap. u*.

porter Thabit blanc pendant sept ans, le présentèrent à la très digne Mère de Dieu et lui donnèrent une éducation très chrétienne. A peine avait-il quatre ans qu'il voulait déjà aller à confesse. Le Père Louapaut, supérieur des chanoines réguliers de Tabbaye de Toussaint, son parent, grand homme de Dieu et Tun des plus éclairés directeurs des âmes qui fût alors à Angers, prenait plaisir à trouver souvent à son confessionnal cet enfant qui l'attendait plusieurs heures à la sacristie avec patience pour lui dire ses péchés.

Il fit ses humanités avec succès et excella dans la poésie ; il étudia ensuite en philosophie et en théologie. Il se servit toujours des conseils du P. Louapaut pour son directeur, et ce fut par lui qu'il connut que Dieu l'appelait à rétat ecclésiastique. Après avoir longtemps examiné sa vocation, ce sage directeur lui fit prendre la tonsure et, quelques années après, les ordres sacrés ; enfin il le disposa à la prêtrise, et comme le sentiment de ce Père, ainsi que celui de la primitive Église, était qu'on ne fit point de prêtre qui ne fût attaché et utile à quelque église, il voulut que M. Maillard allât servir les pauvres à l'Hôtel- Dieu d'Angers, où il y avait alors une Communauté de dix prêtres fort réglés.

Le jour même qu'il fut fait prêtre, M. Maillard fut à l'Hôtel-Dieu. Il y passa plusieurs années dans les exercices d'une charité pure et d'une humilité profonde. Mais, comme sa santé était faible, il fut obligé d'en sortir pour aller servir une petite chapelle qu'on lui avait donnée dans la paroisse d'Avrillé, à une lieue d'Angers. Comme le curé n'était pas instruit des règles de la discipline de l'Église, il refusa d'abord l'entrée du chœur de son église à M. Maillard et ne voulut pas qu'il y portât le surplis, apparemment de peur d'avoir devant les yeux un homme trop zélé qui lui eût appris son devoir. M. Maillard s'en plaigait aux Supérieurs ecclésiastiques, qui ordon-

Dèrent au curé de laisser non seulement entrer M. Maillard en surplis dans son église, mais de le laisser y faire toutes les fonctions de son sacerdoce, prêcher, catéchiser et administrer les sacrements. La réconciliation fut bientôt faite. M. Maillard rendit toutes sortes de déférences à M. le curé et gagna bientôt son estime et son amitié. M. le curé le pria de faire le catéchisme aux enfants de la paroisse et d'y confesser. M™® de Varennes-Godes , femme de M. de Varennes-Godes, qui avait été autrefois ambassadeur pour le Roi à Gonstantinople, n*eut pas plutôt connu le mérite de ce prêtre qu'elle le prit pour son directeur *.

Après avoir été quelque temps dans cette paroisse, M. Maillard souhaita aller à Paris pour se perfectionner dans quelque Séminaire. Celui de Saint-Nicolas du Ghardonnet était alors très florissant en cléricature par la piété et par le zèle de M. Bourdoise, son instituteur. Il y prit Tesprit de communauté et fit une très grande liaison avec M. Bourdoise, qui estimait beaucoup M. Maillard pour sa rare piété ! Mais, comme il vit que ces Messieurs s'appliquaient beaucoup à Textérieurclérical et qu'ils ne semblaient pas travailler assez au soin des âmes et de la vie intérieure. M. Bourdoise étant mort, il souhaita aller faire une retraite sous M. Vincent, à Saint-Lazare*. Sa retraite étant finie, il demanda à demeurer encore auprès de ce sage Supérieur qui, dans nos jours, a été rempli de la plénitude de Tesprit apostolique pour faire une infinité de bonnes œuvres qui regardent également le soulagement du prochain et le salut des âmes. M. Vincent, qui avait un jugement solide et un merveilleux discernement des esprits, reconnut bientôt le mérite de M. Maillard, Non seulement il lui permit de demeurer à Saint-Lazare, mais il lui insinua la pensée

* Cf. C. Port, Dictionnaire de Maine-et-Loire, les articles relatifs à la famille Goddes.

* Au tome II des Saint» Prêtres de Grandet, le lecteur trouvera les notices relatives à M. Bourdoise et à Saint- Vincent-de-Paui.

LCâ PREMIERS DIRECTEURS DU SÉllINAIRB ORANGERS 225

d'entrer daDs sa Congrégation, laquelle M. Maillard a depuis longtemps conservée.

Cependant, Messire Henry Arnauld, abbé de Saint- Nicolas, fut fait Évoque d'Angers et prit possession du diocèse d'Anjou le 15 novembre 1650. Comme il avait une confiance extrême au P. Louapaut, chanoine régulier, dont nous avons parlé, que même il l'avait choisi pour son directeur, il lui communiqua les besoins de son clergé et surtout la nécessité où il était d'avoir de bons prêtres. Le P. Louapaut lui dit qu'à Paris il y en avait un de son diocèse sur lequel il pouvait compter pour bien des choses et l'engagea à écrire à M. Vincent pour le faire revenir en Anjou. M. Vincent ayant reçu la lettre du prélat, la porta tout triste à M. Maillard et lui dit en l'abordant : « J'ai aujourd'hui, Monsieur, reçu une nouvelle qui m'afflige, et je ne crois pas que Tobéissancequeje dois à Nosseigneurs les prélats m'aitjamais coûté si cher», et il lui donna la lettre à lire. M. Maillard lui dit qu'il pouvait décider de son sort et qu'il le laissait le maître de sa personne : « Il n'y a pas, Monsieur, à hésiter ; il faut, dit-il, obéir à votre Évêque. »

M. Maillard regardant la volonté de son prélat comme celle de Dieu, ne balança pas à partir. Il vint à Angers promptement et fut reçu au Séminaire, vers la fin de l'année 1659. Il y fut élu préfet des exercices et, quelques années après. Supérieur, charge qu'il a possédée plus de 20 ans, sans que ses confrères aient jamais voulu en accepter la démission qu'il leur a voulu faire plusieurs fois avec instance. Il avait un talent rare pour la conduite des âmes, entre lesquelles Dieu lui en a adressé plusieurs très distinguées, comme M. et M^^d'Autichamp, M"' de laGrandière, fondatrice de Messieurs de la Mission, à Angers, et M"* Rousseau *, avec laquelle il a été instituteur des Filles

* Sur M. et M^ d'Autichamp, cf. Grandet, Histoire du Séminaire (P Angers^ livre I, chap. xiv et passim ; sur M"* de la Grandière, op. cit., livre V, chap. I. Sur M"* Rousseau, op. cit. paasim. Voir aussi plus haut la notice de Guy Lanier.

* ni-15

de la Propagation de la foi à Angers, sous le titre de la Sainte Trinité. Cet institut, confirmé par lettres patentes, est de servir les pauvres dans les hôpitaux, de recevoir les personnes de leur sexe en retraite et en pension, surtout les jeunes filles, pour leur donner une éducation chrétienne, de faire la petite école gratuitement aux pauvres petites filles des lieux où elles ont des maisons, qui sont déjà en si grand nombre dans TAnjou que cet Institut peut passer pour une Ciongrégation. M. Maillard en a dressé les règlements approuvés par feu Monseigneur.

Il avait un tel discernement des esprits et une si grande expérience dans les voies intérieures que Monseigneur Arnauld lui envoyait souvent des dévotes sublimes pour les examiner, entre autres, une qui prétendait que son saint ange lui apparaissait toutes les nuits, éclatant de lumière. Il lui demanda d'abord en quel état elle se trouvait lorsque cet ange la quittait : « Fort affligée » lui dit-elle ; cela lui fit juger que c'était le malin esprit, parce que l'apparition des bons anges console et ne laisse point de tristesse ; aussi, il lui commanda de prendre la nuit suivante son crucifix et d'ordonner à cet ange prétendu de l'adorer en se prosternant et de dire trois fois : Et verbum caro factura est. Le lendemain M. Maillard lui demanda si elle avait encore vu cet ange et s'il avait exécuté ce qu'il lui avait dit : < Non, dit-elle, il s'en est excusé, disant que les anges ont une manière d'adorer Dieu bien difl*érente des nôtres et que ces humiliations profondes ne leur convenaient point » ; à quoi M. Maillard reconnut l'illusion du démon aussi bien qu'en ce qu'elle aimait à voir le monde et à parler de ses visions. Il la renvoya et elle fit bientôt parler d'elle en mauvaise part.

Monseigneur lui adressa aussi un prêtre de Beaupréau pour examiner la manière extraordinaire dont il conduisait une grande troupe de dévotes qu'il portait à faire des jeûnes surprenants et des austérités aflreuses et avec qui

il avait des communications trop fréquentes et il lui fit interdire la confession.

Il parlait très peu, mais il priait beaucoup ; il était presque toujours retiré dans sa chambre ; son silence était si exact qu'on disait qu'il avait perdu Tusage de la parole; ses entretiens sur les choses de Dieu étaient admirables et parlaient de la plénitude de son cœur; quand on le consultait, il disait son avis en deux mots qui allaient toujours au but; il lut deux fois tous les conciles du Père Labbe et en fit divers recueils et de petits traités manuscrits sur des matières ecclésiastiques qui sont fort estimés. Il composa aussi des livres de plain-chant qu'il savait en perfection pour les offices d'Anjou et les écrivit tous de sa main ou avec des caractères, et les enrichit de vignettes et de plusieurs devises également agréables et ingénieuses. Cet ouvrage en trois grands volumes est estimé très curieux et d'un grand prix : plus de 3.000 livres*. Mais ce qui est plus admirable, c'est qu'il faisait ces choses nonobstant des maladies continuelles très aiguës et de difi'érentes espèces dont il a été attaqué, tantôt de la goutte, tantôt des maux de tête, presque toujours d'épuisement de poitrine, qui l'ont réduit plusieurs fois à l'extrémité et l'ont obligé d'aller trois fois aux eaux de Bourbon * ; sa patience a été exercée ainsi, de toutes manières, pendant ving-cinq ans, au bout desquels il y a apparence que Dieu Ta voulu couronner

* La bibliothèque du Séminaire d'Angers possède encore plusieurs opuscules de piété qui paraissent écrits de la main même de M. Maillard. Nous croyons devoir lui attribuer notamment :

1* Une série de méditations sur la mort suivies de préparations à la mort avec pieuses litanies, testament spirituel, etc. C'est à la (In de ces écrits que se trouve la pieuse protestation que nous avons reproduite en note dans VHist. du Sém. cPAngert, t. I, p. 15, et qui est de la main môme de M. Maillard ;

2^ Toute une série de méditations pour une retraite d*ordinands, sous ce titre : Retraite pour les Clercs du Séminaire d^ Angers, 1 vol. petit in-4».

* Bourbon - L'Archambault, station très fréquentée à cette époque. Grandet, qui alla aussi aux eaux de Bourbon, nous a donné d'intéressants détails sur ce voyage. Hist, du Sém, d'Angers, 1. VII, chap. xii.

dans le ciel, ayant appelé son àmeà soi le premier jour de juillet 1692. Il lut enterré dans le cimetière de Téglise paroissiale de Sainte-Croix, suivant son testament. Messieurs du Séminaire ont fait mettre une pierre de marbre noir sur son tombeau avec cette épitaphe qui a été composée par M. l'abbé de Flamen ville depuis fait évoque, de Perpignan *.

Hicjacet Petrus Maillard presbiter, Seminarii Andegavensis superiovy pro fide propaganda Virginum sanctissimœ Trinitatis Institutory ecclesiasticœ disciplinée zelator, pro clero multa dixit^ scripsit, fecity mundo crucifixicSy Christo confixus cruci, soli Deo notas vixit et obiit prima die mensis Julii 1692.

Note de Grandet sur les rapports de M. Maillard

avec M"« Rousseau

En Tannée 1650, M"* Marie Rousseau, native de Craon, fille d'esprit et de piété, toute de feu, était venue à Angers pour gagner le grand Jubilé qui ne se gagnait que dans la ville ; elle voulut faire une retraite sous le P. Louapaul, qui passait alors pour le plus grand directeur de la province. Elle vint loger chez M. Tabbé de Vaux, son parent. 11 y avait déjà longtemps que Dieu lui tonnait la pensée de travailler à l'établissement d'un hôpital à Craon pour les pauvres malades, et elle rejetait cette pensée comme une vraie tentation par deux raisons : i^ parce qu'elle n'avait point de santé et les médecins la condamnaient à une mort prochaine ; i^ parce qu'elle n'avait aucun bien, M. son père ayant mal fait ses affaires. Elle apporta néanmoins ce désir à Angers, sans le vouloir communiquer à personne, crainte qu'on ne lui conseillât de tenter ce dessein.

Étant un jour occupée à essuyer et à attacher les bandeaux des petites filles que feu M''' Arnault confirma, venant à milliers de toutes parts de la campagne au grand Jubilé,

^ M. de Flamenville était Tami du pieux Claude Le Peletier de Souzy, ii devîQt vicaire général de M*' Michel Le Peletier, à Angers.

elle fut fort surprise de ce qu'une personne à elle incon- Due, qui était à peu près de la même taille et du même âge ' qu'elle, qui aidait aussi à attacher les bandeaux, vint à elle et lui recommanda une pensée que Dieu lui donnait, d'aller établir un hôpital dans la ville d'où elle était née, disant qu'elle y avait une opposition extrême, mais qu'elle souhaitait consulter la volonté de Dieu. M"« Rousseau, surprise, lui dit qu'elle le ferait, mais qu'en même temps elle la priait de demander à Dieu la même grâce pour elle, parce qu'elle avait aussi la pensée, très contraire à son inclination, d'entreprendre l'établissement d'un hôpital dans le lieu de sa naissance, et depuis elle n'a pas revu cette personne.

Comme Dieu ne la laissait ni jour ni nuit en repos sur ce dessein, elle prit- résolution d'aller consulter la princesse d'Épinoy qui venait d'établir l'Hôpital des pauvres à Baugé. Sans dire son dessein à personne, elle y fut avec une de ses amies. Elle s'adressa d'abord à la sœur Marthe de la Beausse, grande servante de Dieu^ qui avait Jeté les fondements de cet hôpital que la princesse était venu achever et, n'ayant pu parler le matin à M"' de Melun, elle fut entendre la sainte messe aux Capucins de Baugé, où étant elle fut inspirée de demander à parler au Père gardien qu'elle ne connaissait point. Elle le demanda et il se trouva que c'était lui dont elles venaient d'entendre la messe. De tant loin qu'il la vit, il lui dit, avant qu'elle lui eût parlé : < Que faites-vous ici, Mademoiselle? Vous devriez être en votre ville à bâtir un hôpital pour les pauvres. > M>'« Rousseau, très surprise de ce compliment, lui dit : < Mais, mon Père, vous ne me demandez pas si mon mari et mes enfants le voudront. » — « Oh I dit-il, vous n'avez ni mari, ni enfants. > — < Mais, répliqua-t-elle, vous ne me demandez pas si ma santé et mon bien le pourront permettre. » — « Ne vous mettez pas en peine de tout cela, lui répliqua ce Père; si

* Sur Marthe de la Beausse et sur W^ de Melun, lisez Grandet, Vie de Af^ de Melufiy nouvelle édition donnée par M. le chanoine Portais. Angers, Germain et G. Grassin, 1898. C'est le premier ouvrage de Grandet et c'est Tun de ses meilleurs écrits. Le vicomte de Melun a donné en ce siècle une nouvelle biographie de cette pieuse princesse et cette biographie a eu un certain succès : ce n*est cependant qu'une réduction et une transformation assez médiocres de l'œuvre de Grandet que l'auteur ne daigne même pas citer dans sa préface. — Voir aussi dans Dom Chamard, Saints Per" gonnages, tome III, la notice relative à Marthe de la Beausse et à M"* de Melun.

â30 LES SAINTS PRETRES FRANÇAIS

quelque chose vous manque, diles à Dieu que le P. Placide de Saint-Dié vous a dit de sa part qu'il était obligé de vous assister dans une si bonne œuvre et qu'il s*y était engagé de parole dans son Évangile. »

Des Capucins M"® Rousseau fut à Thôpital demander la princesse^ à qui la sœur Marthe avait bien recommandé de ne lui faire aucun honneur et de ne point témoigner qu'elle connût sa qualité, si elle voulait en tirer quelques conseils. La princesse était alors occupée dans les salles à soigner ses malades et à faire leurs lits. M"* Rousseau voulut lui aider et, comme celle-ci la vit de si bonne volonté, elle la convia de tenir le nez à un enfant malade à qui elle voulait faire avaler une médecine malgré lui, afin qu'il n'en sentit pas l'odeur. Après deux ou trois mots d'entretien, M"* de Melun lui tint le même langage que le P. Placide et lui dit : < Que faites-vous ici, Mademoiselle? Vous devriez être en votre ville à faire ce que nous faisons ici, c'est-à-dire à bâtir un hôpital pour les pauvres. > La surprise de M^^ Rousseau augmenta, et elle avoua sincèrement la pensée qu'elle en avait et qu'elle avait toujours combattue parce qu'elle n'avait point de santé, de bien, ni personne qui pût lui aider dans un dessein si pénible ; M"« de Melun lui répondit : < Commencez toujours cette œuvre, Mademoiselle, pour la gloire de Dieu, et tout le reste vous sera donné. » Ce qui fut vérifié dans la suite. M"* Rousseau revint à Angers et crut que, pour être plus sûre de la volonté de Dieu, elle devait consulter son évéque. Elle lui exposa ses vues sur cet hôpital et dit même l'opposition qu'elle avait de l'entreprendre et les raisons qui l'en détournaient. Monseigneur alors la détermina et lui dit que c'était Dieu qui lui avait inspiré ce dessein, qu'elle n'en devait nullement douter, qu'il pouvait l'en assurer de sa part et lui promit sa bénédiction. Elle fut ensuite à Craon avec beaucoup de répugnance, en l'année 1653.

Cet hôpital était dédié à saint Jean-Baptiste et n'avait alors que 12 livres de rente. Cependant il faut dire qu'il y avait une aumônerie dont le revenu était de 4 à 500 livres pour le chapelain. On n'y recevait que des pauvres passants et vagabonds pendant quelques nuits, qui y couchaient sur la paille et y faisaient de grandes abominations. Une femme leur vendait du cidre ; elle était comme la gouvernante de l'hôpital. Pour opérer la réforme, il fallut, sur la recommandation de

M«^ rÉvéque, avoir le consentement de la ville, qui le donna dans une assemblée générale. M^ Rousseau, avec une fille de piété, commença ce nouvel établissement et fit mettre quelques lits dans une chambre pour les pauvres malades, et elle allait d'abord quêter par les paroisses pour les pauvres. Afin que son établissement fût utile de toutes manières aux habitants du lieu, elle commença à faire la petite école gratuitement aux petites filles de la ville qui se trouvèrent en grand nombre, et, pour attirer grâce sur cet ouvrage, elle voulut dédier de nouveau son hôpital au grand saint Joseph, et elle fit faire un tableau représentant saint Joseph, au lit, malade et expirant entre les bras de Jésus-Christ et de la Sainte Vierge; elle le fit mettre sur l'autel. Elle fit demander des indulgences au Pape pour le Jour de sa fête avec exposition du Très Saint Sacrement, et il semble que Dieu a inspiré en Anjou à quantité de personnes de dédier les hôpitaux de tout le diocèse à ce grand saint, car ceux de La Flèche, de Baugé, de Beaufort, de Craon, de Durtal, de Candé, etc., lui ont été dédiés depuis ; et on remarque visiblement qu'ils se sont augmentés très considérablement, comme si Jésus-Christ, dont le corps naturel a été nourri et préservé de la mort par saint Joseph, se plaisait encore d*ètre nourri et soulagé dans ses membres et dans son corps mystique qui sont les pauvres, dans des maisons dédiées à saint Joseph. — Comnie il fallut congédier cette femme qui vendait du cidre à l'hôpital, elle fit grand bruit contre cet établissement et il s'éleva à son occasion une terrible tempête à Craon contre M"<* Rousseau...

En 1656, M. Deniau, docteur de la maison de Sorbonne, fut prêcher l'Avent et le Carême à Craon. Il reconnut le besoin qu'on y avait d'une mission. Monseigneur y envoya M. l'abbé de Vaux, son officiai, M. Ralier, curé chanoine de la Trinité, docteur en théologie, homme de mérite, et M. Maillard, pour y faire des conférences ecclésiastiques. Cette mission fut des plus fameuses, tant par le grand nombre d'ecclésiastiques qui s'y trouvèrent, qui étaient au nombre de vingt, que par le mérite de ceux qui la composaient. M. Maillard fut élu confesseur de tous les missionnaires. Le P. Louapaut, qui avait fait faire retraite à M'"' Rousseau et qui était directeur de M. Maillard, sachant qu'il allait à Craon, écrivit à M"* Rousseau de lui découvrir son intérieur et d'aller à confesse à lui. Cette fille ressentit d'abord une opposition extrême à faire

cette démarche. L'extérieur froid et peu ouvert de H. Maillard lui serrait le cœur et elle avait aussi conçu quelque peine contre lui parce qu'il avait voulu engager une de ses coni'pagnes pour la quitter et aller faire l'école à A vrillé, de sorte que la lettre du P. Louapaut ne la put pas déterminer à aller trouver H. Maillard. Elle le rencontra pourtant un jour dans une rue de Craon, et elle lui dit qu'on lui avait mandé d'aller à confesse à lui, mais qu'elle ne savait pas s'il voudrait bien se charger de sa conduite. M. Maillard, qui avait aussi reçu une lettre du P. Louapaut, lui dit que, si Dieu voulait se servir d'un aussi faible instrument qu'il élait pour la porter à lui, il en serait ravi. M"* Rousseau m'a dit que son entretien, , son abord et sa première entrevue lui donnèrent encore plus d'éloignement pour M. Maillard qu'elle n'en avait. Ne voulant pourtant pas désobéir à Dieu ni au P. Louapaut, elle écrivit à Monseigneur pour lui marquer sa répugnance là -dessus. M'' d'Angers lui manda qu'il fallait qu'elle la surmontât et que Dieu voulait qu'elle se mit sous sa conduite. Ayant reçu cet ordre, elle fut trouver M. Maillard à son confessionnal et voulut commencer à se confesser, mais elle en fut empêchée par une répugnance épouvantable qu'elle trouva à s'ouvrir à lui; plus elle faisait d'efforts, plus elle se sentait d*opposition; la sueur lui tombait du visage, et elle ne put si bien faire que M. Maillard n'aperçût sa peine, dont elle lui dit simplement la cause. Alors M. Maillard lui dit qu'elle élait quitte de l'obéissance qu'elle devait à ses supérieurs et qu'U n'y avait point d'apparence que Dieu lui demandât une si grande violence , et elle le quitta sans lui rien dire. A quelques jours de là elle le retrouva encore et lui dit qu'elle voulait et ne voulait pas et que sa conscience lui reprochait son peu de courage. M. Maillard, ayant quelque pressentiment du bien que Dieu voulait faire par lui et par cette fille, lui dit qu'il fallait faire des prières pour connaître sa volonté et qu'un tel jour il dirait la sainte messe pour la lui faire connaître ; M"« Rousseau m'a dit que, pendant qu'il disait la sainte messe, elle sentit son cœur tout changé à son égard et qu'ensuite elle lui parla avec une ouverture de cœur qu'elle ne peut attribuer qu'à un effet de la grâce...

LBS PREMIERS DIRECTEURS DU SÉMINAIRE d'aNOERS 233