LA VIE DE S. DANIEL LE STYLITE XXXVII

D et D’. Ces recensions ne diffèrent point par l’ordre des chapitres ; mais elles s’écartent l’une de l’autre par la rédaction. Le travail auquel le texte primitif a été soumis est plus ou moins profond suivant les chapitres. Pendant de longues pages les textes sont assez différents pour rendre impraticable la collation de l’un sur l’autre. On verra que nous avons été obligés souvent de les isoler et de les reproduire séparément. Ailleurs, le rédacteur s’est borné à des retouches, et le résultat de l’opération a pu être consigné dans les variantes.

La seconde rédaction, que nous devons peut-être au biographe lui-même, ne se distingue pas seulement de la première par la phrase et le style. On constate dans chacune d'elles des particularités qui touchent au fond même de la narration et se ramènent à des additions, des suppressions, des corrections. Nous signalerons les principales.

Au chapitre 6, D indique le motif qui aurait poussé Daniel à vouloir quitter son monastère pour se rendre aux lieux saints ; D’ la supprime.

Προβαίνοντος δὲ αὐτοῦ ἐν Καὶ ἦν ὁ µακάριος προκόπἀσκήᾶει καὶ λαμπρᾷ πολιτείᾳ, μὴ των ἐν τῇ καλλίστῃ πολιτείᾳ τῆς φέρων τὸν ὑπὸ τοῦ ἡγουμέ- ἀσκήσεως * ἐβουλεύσατα δέ, νου(ἔλεγχόν τε καὶ) ἔπαι- ei δυνατὸν ein, καταλαβεῖν τὴν νο» où μὴν ἀλλὰ καὶ πάσης ογίαν πόλιν.

Lorsque Daniel revient d’Antioche avec les archimandrites et va se trouver en présence de Syméon Stylite, D le conduit au monastère de Telanissos, ἐν κώµῃ καλουµένῃ Τελανισσῶν (7, 11), D’ à Telladas, ἐν κώμῃ xalovuérn Τελλάδας (7, 29). Il ya là une correction suggérée par la lecture de Théodoret. Telanissos est l'endroit où se dresse la colonne du stylite ; Telladas ou Téléda est le village où se trouvait le monastére de l'abbé Héliodore, celui où Syméon fit ses premières armes”,

Au chapitre 12 (p. 13,8), l’auteur s’interrompt pour dire à quelles sources il a puisé, et il raconte en passant qu un disciple avait fait faire le portrait du saint et commencé à écrire

1 Plus haut, p. υπ. Sur l'emplacement de Téléda, VAN BERCHEM- Fario, Voyage en Syrie, p. Εδ.

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sa vie. La peinture et l’écrit furent détruits sur l’injonction

expresse de Daniel.

Tout ce chapitre est supprimé dans D’.

La position du temple de l’Anaple est indiquée avec plus de précision dans la seconde rédaction que dans la première.

D (p. 14, 11) "Ἠκουσεν... ὅτι ὑπάρχει ταῦθα [ὲν τῷ ᾽Ανάπλῳ]- vadc.