GENTILHOMME SUÉDOIS
Holster, lors que le feu, et l'ardeur insensée De la Muse echauffoit tièdement ma pensée, Afranchi de chagrin (ainsi que le Pasteur Qui jouit simplement du fruit de son labeur) Content de ce bon Dieu qui soufla ma naissance. J'essaye' par mes vers de contenter ma France, Sans emprunter (honteus) le secours estranger Que noz pères ont fait de Grèce desloger. Ne sans courir des mers les rivages avares Pour mendier mon pain sur les princes barbares;
Et moins passionné, je n'ay jamais voulu Gjquiner les faveurs d'un peuple dissolu; Ains (comme légitime enfant de ma patrie). Résolu de mourir où j'avois pris la vie, Je fei serment aus Dieus jalous de nostre Foy De ne m'abandonner à d'autre qu'à mon Roy. Et à la venté, celuy qui sa province Quite, pour s'engager au service d'un Prince Ou Seigneur estranger, en voulant mespriser Son propre, pour le bien d'autruy favoriser. Il me semble aussi fat et aussi misérable Que le chien qui laissa sa proye secourable Pour (goulu) recourir à l'apast incertain Qui sur le dos des eaus aparoissoit en vain.
La Terre nourrit tout, et la sage Nature Diversement dispense et donne nourriture. Et n'y a point de lieu de pauvreté pressé Qu'aucunement ne soit d'elle recompensé.
Car si les grands trésors de l'Arabie heureuse. Si de Sardaigne encor la moisson plantureuse. Si le riche joyau qui vient d'où le Soleil Attelle ses chevaus à son premier réveil. Si le marbre n'y croist, ou l'Ivoire d'Indie, Par un autre trafïicq' ell' peut estre enrichie.
Ainsi voit on la vigne aus coutaus se nourir, Et le grain mieus à point en Beausse se meurir; Ainsi le beau Grenad à la couleur vermeille Et rOrenge fleurit es pleines de Marseille; En Touraine, les fruicts des arbres sont meilleurs, Et l'herbe de son gré foisonne mieus ailleurs : Toute terre a son propre, et jamais l'indigence N'y vient sans la munir d'une autre récompense.
Chacun soit donc content de sa propriété, Sans venir abuzer d'une mendicité.
Car il seroit semblable aus grues passagères (Du Capricorne hideus certaines messagères), A la Corneille aussi que l'on voit arriver Aus pieds du laboureur sur le front de l'hiver.
Je ne di p£is que cens qui ont l'ame saisie Du feu ghssant du sein d'une philosophie. Ou qui ont en naissant pratiqué le sçavoir De pouvoir les secrets d'un monde concevoir, Ou bien qui, du flambeau touchez de Promethee, Nous ont l'ame du Ciel en ce monde apportée. Comme toy (mon Holster) ne puissent (curieus) Changer de région comme ont fait nos ayeus.
Ces Philosophes vieus, ainsi qu'Anaixagore, Democrit, Empedocle, et ce grand Pythagore, Ont toujours voyagé, pour aprendre des Grecs, Des Perses, des Latins et du Nil les secrets.
Nos Roys, semblablement, pour conserver leur terre, Apointent l'estranger pour s'en servir en guerre; La faveur Uberalle, et le recueil humain. Les dons, les pensions qui tombent de leur maiu (Comme du ventre creus du Corne d'abondance). Font des plus reculiez les citoyens de France : Ce qu'on ne peut blasmer, car l'ofi&ce des Dieus C'est d'appeller tousjours les huniains avec' eus.
Mais quand je voy aussi une trouppe bannie De pendars, de larrons, sortir de l'Iberie, Et du Tibre, et du Rhin, et du Danube encor. Pour venir des François engloutir le trésor. Pour ravager leur bien, ainsi comme un orage Qui le chef d'un Sapin de sa foudre saccage,
Recourbant, sous le faix de cent milles imposts. De noz povres sujects et l'échiné, et le dos. Je crevé de dépit, et si je ne puis croire Que ces singes de court ayent fort grand territoire; Je di que ce sont gueus, car moy qui ne suis rien. Je ne voudrois changer ma terre pour leur bien : Toute-fois sont noz Dieus, et seront (quoy qu'on gronde) Maistres de nostre France et de son petit monde.
De là vient le mespris des hommes de sçavoir; De là vient la famine et la soif d'en avoir; De là vient le malheur d'une civile peste. Et la contagion qui nostre France infeste; De là vient que l'Enfer s'enyvre de noz maux. Et la terre du sang de noz povres troupeaux; De là la faulseté survient et la malice. Qui a polu les loix d'une saincte Justice; Et s'il avient encor' un pire changement Qui trompe en cruauté nostre commencement,
Il n'en faut accuser qu'un Prince débonnaire Qui souffre auprès de luy régner son adversaire. Ainsi qu'une Gangrené, ou qu'un autre poison Qui ronge peu à peu et perd son nourrisson. Ainsi comme le ver qui, celé sous l'escorce. Dissipe le Chesneau et luy mange sa force.
Je suis solicité de dire que les Dieus,
Indignez contre nous, aujourd'huy n'ont plus d'yeus.
Ou que la terre, esmeue à vengeance nouvelle.
Veut de ses vieils enfans reveiller la querelle,
Enfans outrecuydez ! qui ozerent chercher
Les Dieus en leurs maisons pour les en dénicher.
Car, combien que le vice (ainsi qu'entre les gerbes On voit ramper la Nielle et les mauvaises herbes)
Des le commencement vint à nubler l'honneur
Qui des premiers Françoys esclairoit la grandeur.
Si est-ce que l'Eclipsé, inconstant et muable,
N'estoufioit pas tousjours sa lumière honnorable;
Tousjours quelque flamesche, ou quelque feu nouveau,
Respiroit l'ornement de son premier flambeau :
L'espoir nous nourrissoit, et la France souillée
Du tout n'estoit encor de son heur despouillée;
La Justice n'avoit abandonné du tout
Ce pays, qu'ell' ne tint la longe par le bout.
Qui gardoit de choper, par la peur du suphce,
Celuy qui de nature est adonné au vice.
Mais depuis qu'on a veu le marran Espagnol, Et l'AUeman yvrongne, et l'Italien mol.
Comme loups affamez envahir nostre France, Deslors, abandonnée à toute incontinence, EU' a perdu son teinct, sa forme et sa splendeur. Ainsi que ceste Nimphe alors que la rigueur D'une dame jalouze eschangea son visage Au mufle rechiné d'un ours enflé de rage, EUe s'est démentie et depuis n'a porté Aucun fruict qui ne soit aussi tost avorté.
Qu'ainsi ne soit (Holster), si jamais ta mémoire Heureuse a reconnu nostre Françoise histoire. Tu m'en seras tesmoin, et à noz pères viens Qui se sont maintenus fidèlement par eus. Si jamais nostre France, en deux pars divisée, A esté comme elle est aujourd'huy déguisée.
L'un, à qui le massacre et le meurtre est commun. Se paist cruellement du malheur d'un chacun; L'autre pipe son Roy; l'autre vend sa patrie; L'autre apointe sa foy selon sa fantasie.
LES SATIRES FRANÇAISES DU XVI'> SIÈCLE 13a
La Françoyse Themis, subornée, a quicté La cause et le bon droict d'une saincte piete. On ne voit plus que l'ombre et que l'image vame De la povre Vertu, qui (froide) se pourmeme Par ce pays désert; au reste, noz citez Portent tousjours le faix de noz tementez.
Auiourdhuy les villains (difiamant la Noblesse) Se parent de l'escu d'une faulse prouesse; Nostre EgUse. aujourdhuy. sous le masque emprunte D'une ReUgion, confond sa Deité; ^es pourceaus. enfangez au bourbier d Epicure. (Bierqu'ils ayent renoncé aus loix de la Nature) Enyvrez du plaisir d'une impudique loy.
Souillent d'une Hymenée et le veu et la foy. De l'Ateïsme sourd, amy de l'Ignorance.
Le blasphème exécrable ensorcelé la France. Et l'Ignorance mesme, à qui les grans Seigneurs Consacrent (impudens) le vent de leurs faveurs. Yvrongne. avare, moUe. occupe de noz viUes La franchise et l'honneur par ses guerres civUes. Couvrant dessous le fard d'une religion Le discord aveuglé d'une sédition; Las ' tout est corrompu depuis que la charongne Des peuples estrangers nostre France envuronne.
C'est pourquoy je me suis mille fois estonné
De toy (ô mon Holster). te voyant ostme
Par un cruel labeur, poussé de patience
A sacrer ton service à nostre povre France;
Je ne sçay qu'en penser, si ce n'est quelque Dieu
Qui fa, pour nous servir, attaché en ce heu.
Car ton riche pays, et ta terre opulente. Pour te nourrir (Holster) est assez suffisante .
L'or, l'argent, et l'airain, et tous autres metaus Que la terre féconde enferme en ses boyaus. N'y manquent, ny Cerés à la perruque blonde, Ny ce bon Dieu Bacchus qui nourrissent le monde.
Pour un homme savant tu y es reconnu : Le savoir est icy misérable et tout nu; La paix s'i entretient en sa saine police : Ici l'horreur, le sang, la fureur, et le vice; Là, tous les bons esprits par dons sont appeliez A suivre la vertu : En ce lieu reculiez. Sifflez et nazardez, plustost dame Richesse D'un faquin estranger sera la douce hostesse. Ou de quelque Boufon, ou de quelque putier, Que de l'homme de bien et du povre escollier : Son crédit qui les fuit ne reçoit auprès d'elle Que le mignon de court ou bien la maquerelle.
Et tout ainsi qu'on voit sur un roch escarté
De l'usage commun, un beau figuier planté.
Duquel tanseulement la semence fertile
Aux infâmes corbeaus et goulus est utile,
A la corneille aussi, qui, d'un becq outrageus.
Sans mérite ravit ce fruit délicieux:
Cette ingrate saison, en ce temps que nous sommes,
Enfante, injurieuse, ici bas de tels hommes.
Pour leur retraicte ils ont ces masses de maisons. Ces palais enrichis de superbes façons.
Dont les fronts élevez et les pointes cornues Percent les flânez voûtez et du Ciel et des nues. Parez et estofiez, de meubles revestus D'azur, d'or, et d'argent diversement batus. Sans plus rien ni défaut. Mais de cette largesse Dont trop heureusement Fortune les caresse,
Vertu en est bannye, et le vice premier De ces monstres fardez est le seul héritier.
Tantost, quelque Villon, encapé d'arrogance. Ou la moUe putain pillent cette finance; Tantost les maquereaux, et tantost les naquets. Leurs vaUets effrontez, ont part en leurs banquets. Des traîtres courtisans la suitte ingénieuse Pour butiner ce bien n'est jamais paresseuse. Qui le dissipe ainsi que ces viUains oyseaus Qui de l'aveugle Roy desroboient les morceaus.
Jamais le sainct Poète, avecques la cohorte De ces fiUes de Dieu, aucun bien n'en raporte; Les enfans d'Apollon sont tousjours malheureus. Affligez, tourmentez, coquins, et soufEreteus ; Jamais on ne leur donne, ains la faim languissante Ridicules les rend à la tourbe impudente.
Hé Dieu ! hé, que mon père estoit mal entendu D'avoir si povrement son argent despendu A me faire savoir (dédaignant sa pratique) L'inutile mestier d'une science etique ! Helas ! qu'il estoit simple, en laissant le certain, De m'appoincter (léger) sous un bien incertain I
Si, subtil, j'eusse apris à bien jouer le roUe
De ces moumons de court, à masquer ma parolle.
Forcer mon naturel, trahir ma hberté.
Faire d'un Apollon un Protée enchanté.
Un flateur bigarré, couvrant d'une apparence
Ce qui blesse la vie et nostre conscience;
Ou si, plus avisé, je me fusse rangé Chez quelque trésorier au bonnet orangé.
Chez quelque financier dont la bourse preignante En sa source est tous jours fertile et opulente. Ainsi comme un Pactole, ou comme l'or cherché Par ce Roy Phrygien trop follement touché;
Ou si j'eusse, du moins, bien pratiqué la ruze D'éclaircir en plaidant une cause confuse. Ou de la digérer; ou bien, dans un parquet, Abuzer de ma voix ainsi qu'un perroquet. En rompant les desseins à celuy qui s'essaye Mesler la faulseté avec la chose vraye : Je me fusse enrichy, tant s'en faut que mon bien Par l'injure des miens fust revenu à rien.
Mon parent, fourvoyé d'une salle avarice. Au lieu de se monstrer favorable et propice Ne m'eust voilé mon pré, et moins, n'eust engagé Le droit d'un petit lot qui m'estoit partagé; N'eust repeu (malheureux) son ame impatiente De la succession d'une petite rente; N'eust occupé ma vigne, et ma subtilité Eust retranché le tort d'une autre impieté.
Mais quoy? pour tout potage une Muse égarée, Une Philosophie, a mon ame altérée D'une incurable soif, car plus je vay avant Et moins je la connoy, et moins je suis savant, Ne pouvant m'estancher non plus que la Sansue Qui ne lasche la peau que la mort ne la tue.
Cette savante Fee à qui l'antiquité
De sagesse a donné la vaine authorité;
Qui, d'un pénible soin, tire de la poitrine
D'une Divinité le fond de sa doctrine;
Qui conçoit davantage, en la Terre et au Ciel,
Les secrets monumens de nostre siècle viel.
Appuyant son loyer sur une renommée
Qui plus souvent s'échappe ainsi qu'une fumée:
Cette vieille Méduse, au millieu des assaus.
Forma dans mon cerveau milles songes nouveaus.
Emprisonna mon ame et la brida (cruelle)
D'un traict laborieus, retors en la cervelle
De Curiosité, me découvrant le lieu
Qui recelé en ses flancs la nature de Dieu,
Des Anges, des Démons, des Ames, des pensées
A naître avecque l'homme icy bas disposées.
Elle m'apprit des cieus les mouvemens divers. L'harmonie des corps cheminans de travers, La qualité du feu, et de l'air, et de l'onde. Et de la terre encor, qui façonnent le monde; Les animaus qui ont au ciel le front tourné. Et ceus qui l'ont du ciel en terre destoumé, La nature des bois, des herbes, et des plantes. Et des trésors cachez dans les fosses béantes Des mines de la terre, et bref, rien de couvert N'estoit, que p9,r son art ne me fust decptivert.
Je conneu les ballons de foudre, et la tempes te Qui raze des rochers le sommet et la teste; Je conneu la raison de l'éclair qui reluit. Qui allume le jour au milieu de la nuit; D'où procède la pluye, et la nege, et la gresle. Les vens, et les frimas qui tombent pesle-mesle; Mesme jusqu'à sonder l'utilité des lois Qui entretient en paix et le peuple et les Roys.
Sans plus, je fu grand clerc, mais de cette clergiae Je ne voy point qu'aucun davantage m'en prise; Au contraire, ébranlé et de crainte et de peur. Je n'atten qu'un larron, je n'atten qu'un volleur
t37 JEAN VATEL
Qui me fouille la gorge, en tant que l'Ignorance Est tousjours l'ennemi de l'humaine prudence.
Tousjours l'homme de bien (ami de la vertu
Et d'un chaste labeur) des mechans est batu;
Sa bonté, qui jamais ne varie et fourvoyé.
Le faict des malheureus le gibier et la proye.
De là vient que le Cerf est plustost atrapé,
Et que le fer cruel plus souvent est trempé
Dans le flanc innocent de la biche sauvage.
Qu'ans entrailles de l'ours qui nous fait le dommage.
De là vient que le foible et débile paisant
Est contraint de nourrir l'orgueU du plus puissant;
De là voit on succer toute nostre sustance
Par un tas de brigans avollez en la France;
De là vient que je suis aujourdhuy en hazard
De la mort, par un tigre ennemy de mon art.
Par un villain marran, qui, cassé de vieillesse.
Se veut saouler du sang de ma fraisle jeunesse.
Veut arracher ma vie, après m'avoir traisné
Trois hivers après luy, d'espoir abandonné.
Apres avoir taUlé ma vertu tributaire
A l'abus insolent d'un si lasche adversaire.
Ainsi les fiers lions et les loups enragez. Conservez des forests et des forts ombragez. Poursuivent les chevreus et les bestes débiles; Ainsi les pieds légers des araignes subtiles Courent les moucherons, et les poissons petits De la mer sont tousjours des plus grans engloutis. De mesmes, nous voyons que la serre crochue De l'oyseau Jovial sur les cignes se rue, L'Eprevier sur la Tourte, et les petits oyseaus Remplir de l'Hobereau les avares boyaus; Et la Serpente encor espier sur la rive Des marais endormis la Grenouille craintive.
Les bocages, les bois, les taillis espineus.
Jamais n'ont peu loger la seureté chez eus;
Ni le Ciel, ni la Mer, ni le rond de la Terre
Qu'aus pauvres innocens les grans ne feissent guerre.
Qui fait qu'environné par ce peuple inconnu Qui s'engresse (glouton) de nostre revenu. J'ose dire, aujourdhuy, qu'il est meilleur de suivre Le mal que la vertu, pour faire estât de vivre.
Cesse donc, povre Holster, cesse donc de vanter Ce qui ne peut icy que dommage aporter. Ne t'ingère jamais de tirer la science Des Grecz et des Romains, pour la loger en France, Où la guerre nous perd de ces glaives trenchans; Où la vile ignorance enrouille nos beaus ans; Où le sang, où l'horreur règne, et la tyrannie; Où la blanche Innocence et la foy est bannye; Où le peuple mutin ne veut jamais chercher Que d'un meurtre civil l'un l'autre detrencher. Que de s'entretuer, et d'exposer encore En proye tout l'honneur que son malheur dévore. Mieux vaut la laisser là, avecques peu d'amis, Qu'ici l'avanturer avec tant d'ennemis; Te priant, au surplus, n'abuzer ta sagesse Sur moy qui n'enten point ta divine caresse.
(La Suite des Euvres Poétiques, publiée en fac-similé d'après le manuscrit, en 1881. Poésies écrites vers 1570.)
Antoine du Verdier, ou Antoine Verd du Verdier, sieur de Vauprivas, Conseiller du Roi, et Gentilhomme ordinaire de sa Chambre, naquit à Montbrison, le ii novembre 1544. « C'étoit, dit Bernard de La Monnoye, un riche gentilhomme forésien, ayant vme maison à Lyon, ime à Montbrison et une à Vauprivas. » Sa fortvme considérable lui permit de rassembler une bibliothèque riche en manuscrits grecs et latins, qu'il communiquait volontiers aux gens de lettres. Parfois même il les leur donnait. C'est ainsi qu'il fit présent à Casaubon d'un manuscrit de Polybe. Du Verdier s'essaya sans succès dans la poésie, quoi qu'en disent J. de Chevigny et Belleforest, qm rimèrent deux pièces laudatives en tête des Omonimes ; mais il se recommande surtout aux érudits par sa précieuse Bibliothèque française, où il mit « indifféremment bons et mauvais auteurs.. . qui ont écrit ou traduit en françois », et que Rigoley de Juvigny réunit à celle de La Croix du Maine en 1772, avec les notes de La Monnoye. Ces deux ouvrages, qui se contredisent siur quelques détails, se complètent mutuellement et sont encore d'une grailde ressource, avec Niceron et Goujet, qui les ont souvent consultés. La Bibliothèque française dut coûter cher à son auteur, car Claude du Verdier, son fils, dans Cetvsio in amnes pené Auctores, la traite de « grand travail et de petite industrie 1. Ce Claude du Verdier est en outre l'auteur d'un Discours contre ceux qui, par les grands conjonctions des Planètes qui se doivent faire, ont voulu prédire la fin du monde, etc., Lyon, 1583, ainsi que de diverses œuvres latines et quelques poésies, dont le Luth, Rien, La Blanque, La Beauté, L'Honneur, Le Lieu, Le Centre, Le Point, que son bonhomme de père reproduisit dans son travaU « de petite industrie », poiur ne récolter de monsieur son fils que de l'ingratitude.
En revenant de Paris à Lyon, et de Lyon allant à sa maison en Forez, du Verdier mourut soudainement à Dueme, le 25 septembre 1600, dans sa 56« année. Il avait pris soin, dans sa Bibliothèque française, de dresser la liste de ses ouvrages imprimés et manuscrits.
dont les premiers sont fort rares et les autres perdus. Son Compseutique, par exemple, qu'il dit avoir été imprimé à Lyon en 1584, ne se retrouve qu'en fragments, à la suite des Escraignes Dijonnoises de son ami Tabourot des Accords. Dans cette même Bibliothèque, il inséra onze poésies de son invention, dont neuf sonnets, afin, dit-il, que son nom « vînt en son rang ».
Nous avons rejeté le MysopoUme, ou discours contre la guerre, son autre satire, en faveur des Omonimes, pièce qui doit d'être célèbre à sa singularité, mais que J. de Chevigny, dans im sonnet liminaire, eut tort de considérer comme la première en date des satires françaises... Elle est en rimes équivoquées, desquelles on trouve avant lui tant d'exemples dans Marot et les Rhétoriqueurs. Ceux-ci les appelaient Omiotelutes, c'est-à-dire finissant de même. Tabourot des Accords dans ses Bigarrures, a reproduit vme Élégie de Drusac conçue sur le même modèle, et qui n'était pas incoimue de Du Verdier. Mais laissons à celui-ci le soin de présenter ses Omonimes, dont on ne peut nier l'adresse consommée et la verve soutenue.
« De prime face, lecteur, ce poème te semblera malpoli et rude; mais, quand tu avuras considéré de près la diflSculté de ce genre d'escrire, je m'asseure que, excusant la rudesse, tu gratifieras le labeur et l'invention; car il n'y a eu aucun poète devant moy qui ait escrit de suite tant de vers de Cette sorte, ausquels j'ay observé les masculins et féminins, et ne desdire deux fois un mesme omonime. Et si le poète Porcins, ayant fait des vers de pugna porcorum, chacun desquels commence par la lettre P a esté grandement estimé, ceste mienne nouvelle invention (sic) ne mérite estre blasmée. Un autre, pour avoir composé quelques carmes latins de laude calvorum à Charles Le Chauve, roy de France, chacim d'eux commençant par la lettre C, a acquis los et bruit immortel. Le vers qui dit :
Signa te signa, temere me tangis et angis,
avec son pentamètre, lesquels, leuz au rebours, lettre par lettre, contiennent mesmes et subséquents mots, sont grandement admirez. Combien donc que ceiix-ci ne soient de telle invention, si est-ce qu'ils doivent estre bien reseuz de toy, quand ne seroit que pour la nouveauté, qui plaist ordinairement, pom: peu que la chose vaille. A Dieu. Du camp, ce dixième février l'an mil cinq cens soixante et neuf. »
BiBLioGARPHiE. — Le mysopoUme, ou discours contre la guerre, pour le retour de la paix en France, en vers héroiques, Paris, in-40, 1568; — Questions enigmatiques et propres pour deviner, et y passer le temps aux veillées des longues nuicts, avec les responses, subtilités et autres propos joyeux, Lyon, 1568; — 1674; — Antithèse de la
paix et de la guerre, avec le moyen d'entretenir la paix, d exhortation d'aller tous ensemble contre les infidèles Mahomdistes, Lyon, iii-4"', 1572; — PhUoxene, tragédie, Lyoa, in-8, 1567; — Les Amours, Livre III, contenant CC Sonnets, II Mascarades, I Eglogue, XX Odes, L Epigr., IV Elégies, non imprimés; — La Prosopographie, ou Description des personnes insignes. Patriarches, Prophètes, Dieux des Gentils, Empereurs, Rois, Capitaines, Jurisconsultes, Papes, Ducs, Princes, Philosophes, Orateurs, Poètes et Inventeurs de plusieurs Arts, Ordres et Religions, etc., Lyon, 1573; — Les Diverses leçons suivant celles de Pierre Messire, contenant plus sieurs Histoires, Discours et faits mémorables, recueillis des Auteur- Grecs, Latins et Italiens, Lyon, in-8, 1576 (deux éd.); — Commentaire sur le Plutus Comédie ^'Aristophane, traduite en prose, non encore imprimé; — Les doctes et subtiles Réponses de Barthélémy T^Gio, Jurisconsulte, et Lecteur en droit au Collège de Mylan, où sont contenus maints beaux et agréables Discours, sur diverses et notables matières, traduites de l'Italien, Lyon, in-i6, 1577; — Cratile, Dialogue de Platon; Apologie de Socrates, par le même Platon, le tout traduit en François et non encore imprimé; — L'Histoire de Venise, comprise en 45 Livres, dont les 33 premiers ont été faits par M. Antoine Sabellic, et les 12 suivants par le Cardinal Bembo, avec un supplément de tout ce qui est advenu depuis, etc., traduite de Latin et prête à imprimer; — La Description de toute l'Italie, traduite de Leandre Albert Boloignés; — Les Images des Dieux anciens, contenant les Idoles, coutumes, cérémonies et autres choses appartenantes à la Religion des payeurs, trad. de Vincent Cartari DE Rhege, Lyon, 1581, in-4°; — Les Œuvres de L. Année Seneque, avec comment, et annotations de plusieurs hommes doctes... le tout de ma traduction, qui sera bientôt mise sous presse; — Oraison de Synese, à la louange de la Chaulveté, avec Scholies de B. Rhenanus;
— Traité où les pupils doivent demeurer et être nourris, avec un commentaire sur le titre, de raptu virginum, au neuvième Livre du Code et concernant cette matière; — Le Compseutique, ou Traits facétieux, Lyon, 1584. (Les Escraignes dijonnoises, 1588, reproduisent les Traicts facecieus, dont l'éd. de 1584 est introuvable.) ; — Nouvelle Prosopographie, ou biographie des rois de France jusqu'à Henri III ;
— Discours sur la réduction de la ville de Lyon à l'obéissance du Roy, Lyon, 1594, Lyon 1843; — Les Omonimes, Lyon, 1572; — Bibliothèque d' Antoine du Verdier, contenarU le Catalogue de tous ceux qui ont écrit ou traduit en françois, Lyon, 1585; réunie par Rigoley de Juvigny à la Bibliothèque de La Croix du Maine, 1772.
A consulter. — NicERON, Mémoires, t. XXIV. — ; La Croix du Maine, Bibl. Franc. — Chanoine Reure, Un poème d'Antoine du Verdier retrouvé. — Anatole de Montaiglok, Rec. de Poes»
franc, des xv» et xvi« siècles, Paris, Jaiinet, 1856, t. III, p. 97, note à la réimpression des Omonimes. — Abbé de Reure, Le Bibliographe Antoine du Verdier, 1897. (Extr. de la Revue du Lyonnais.) — Louis Loviot, Le Compseutique d'Antoine du Verdier. (Rev. des Livres anciens, t. I, p. 212, 1914.)
LES OMONIMES
