INTRODUCTION XXVII

qiieliË, en plnd d'un point, ils- avaient 4e l'affinité. ' italmoûd Ltilîe (12âS-t318) paraît d'être, un des premiers, occupé de cabale parmi les oocidentauxi Il a écrit un livre intitulé, De auditti kûbbalisticDy sive ad omnes êcientias introdt4Ctor%um. Pie de la Mirandole (1463-1494) étudie plus tard aussi la Cabale; vient Reuchlin (14S5-1523) qui travaille, beaucouï^ avec leè docteurs juifs et qui publie te De arte kadbalisticd et Je De verbo miri/icô, composés pat* lui à Taide des méthodes et par les pro^ cédés cabalistiques ; ouvrages qui servent de fondement à ce qu'on a, dans la suite, appelé la cabale chrétienne. Agrippa, au xvi* siècle, et le père Kir* cher, au xvn^, font encore de la cabale.

Les cabalistes occidentaux du moyen âge perdent, au reste, généralement de vue le côté métaphysique de ces vieilles doctrines, pour concentrer leur attention sur' le côté dogmatique et mystique de Fancîenne cabale, touchant la hiérarchie des esprits et la mythologie des génies, des anges et des démons, avec la mise en œuvre des coinbihaisons de lettres et de mots empruntées à la symbolique de cette antique science. Ils entrent par là dans la démonologie et dans le tiomaine de la magie, avec les pratiques mysté- Weuses au moyen desquelles ils prétendent évoquer les puissances supérieures et provoquer leur action sur le» monde inférieur. Ils croient pouvoir