CHAPITRE IV

l'idée inconsciente dans la production du mouvement volontaire

Dans ce qui précède, on suppose naturellelement que la volonté inconsciente de la moelle épinière et des ganglions est liée à une idée inconsciente. Comment la moitié du corps, dans l'insecte coupé en deux, pourrait-elle se tourner en fureur contre l'autre moitié, si elle n'avait l'idée de celle-ci? Hartmann admet même l'intervention d'une idée inconsciente dans chaque mouvement musculaire volontaire. La volonté qui met en mouvement les muscles est en elle-même impuissante à atteindre et à influencer la partie cérébrale (Jui préside au mouvement. L'idée consciente de sou-

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lever le petit doigt ne suffit pas pour réaliser cette action voulue. 11 faut qu'il existe un lien causal, en dehors de la volonté et de Tidée consciente, dont l'aptitude peut grandir par l'usage sans y être forcée, comme le montrent bien les mouvements de beaucoup de jeunes animaux. Même ce qu'on nomme la sensation musculaire, née du souvenir, suppose l'exercice et ne peut tenir lieu d'une cause.

Hartmann affirme ainsi qu'une solution mécanique, matérialiste, est ici impossible; partout, la volonté consciente produit une volonté inconsciente à l'effet d'atteindre le point déterminé d'où doit partir l'excitation du muscle; le contenu de la volonté, le but qu'elle tend à atteindre, suppose une idée inconsciente du point exact du cerveau, de l'origine des fibres motrices correspondantes qui doivent entrer en activité, et voilà comment on constate des actes spirituels dont notre cerveau n'a pas conscience.

Certes, la transformation de la volonté en mouvement, en contraction musculaire, comme s'exprime la physiologie, est encore une énigme incompréhensible pour nous. Le mystère, toutefois, n'est pas dans l'excitation de

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certaines fibres nerveuses qui servent à produire la contraction musculaire. Car la partie du cerveau sur laquelle agit l'idée du mouvement peut certainement propager directement l'excitation reçue jusqu'aux fibres motrices.

L'anatomie du cerveau a démontré l'existence d'une série de fibres nerveuses reliant les différentes parties du cerveau, la moelle allongée et la moelle épinière, de sorte qu'on peut admettre d'une manière générale que ces excitations nerveuses se propagent de proche en proche, bien qu'on soit fort loin de savoir comment les choses se passent. Nous savons que les voies qui conduisent du sensorium aux fibres motrices doivent être intactes; autrement, il peut arriver que l'on mette en mouvement le gros orteil au lieu du petit doigt, et que l'on prononce Z au lieu d'A.

L'objection de Hartmann contre la possibilité de la .propagation mécanique des excitations provoquées par les idées conscientes me semble intempestive et inutile, parce que la transformation de la volonté et de l'idée en mouvement nerveux moléculaire et la transformation de cette excitation en mouvement

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musculaire visible sont pour nous des faits inexpliqués. A coup sûr, ils ne deviennent pas plus clairs lorsqu'on fait intervenir la clairvoyance de l'inconscient.

Hartmann dit dans les Additions à la Phénoménologie de Vinconscient : « La transformation du contenu idéal de la pensée en action ou mouvement mécanique, voilà la pierre d'achoppement de toute explication mécanique. »

La sienne, en tout cas, ne lève pas la difficulté.