LES INSPIRES

Les Inspirés avaient un caractère plus sacerdotal, plus mystique et ascétique que la prêtrise jBxercée par les familles nobles, royales et divines; ils passaient pour des hommes chéris des dieux dont ils étaient les pn^hétes, at le peuple qui leur attribuait des inspi* rations surnaturelles, les écoutait et leur obéissait avec un saint respect. Tels étiolent» chei les Scythes les Endres {Yén-vdres, Uniques-hommes) qui étaient inspirés, protégés et bénis (pléstai) par la déesse Àriimpasa. L'ascétisme originaire de l'Inde se répandit et s'établit chez les peuples kimméries qui le communiquèrent à leurs voisins les Gètes de la Thrace. Suivant Posido-^ nius (Slrabo vu, 3, 3) les Myses peuple kimro-thrace qui s'est mêlé plus tard avec les Goths dans la Moeso-gothie avaient parmi eux des Ascètes nommés les Pieux lesquels s'abstenaient de la viande et se nourrissaient seulement delait, demie], de fromage et de gâteaux secs (gr. kapoura). Aussi portaient-ils le sobriquet d^ Aime-galeaux (gr. Kaprôntes et de Tueurs de gâteaux (Kapro-hatai au lieu de Rapno-batai). Chez les Dako-gètes les Inspirés vivaient dans la continence et porlaienl le nom de Bénis (gét. Plélbtai; Hérod. Pleistoî <f angl. blessed, ail. bléten; norr. 6/d?a consacrer). ils se disaient saps doute inspirés par le dieu Soleil qui pour cette raison portait probablement Tépithète de PleistAros (^Pleistparas Garde* les-Bénis v. Hérad. ix, 1 19). L*ascétisme était plus mitigé ches les Gètes qui vivaient plus en dehors des relations avec les Thraces et les Celtes; néanmoins les Inspirés exerçaient encore un asâe^ grand ascendant sur ce peuple. Les rois se les attachaient poujr fortifier aiasi , par eux , leur propre autorité. Aussi ces Inspirés étaient -ils les familiers, les conseillers et les ministres des princes* Tel était l'Inspiré gète Zalmoxis (Strabon 7, 8, 5) ainsi nommé sans doute d'après le dieu Skalmo-skais dont il se disait le prêtre, l'inspiré ou le divin (nom godi). Il habitait une contrée caverneuse et sauvage. La montagne et la rivière auprès desquelles ca saint personnage demeurait et qui l'un et l'autre portaient communément le nqm de KQ-gaignes (Kôn-gavivudi, cel^ du district det^

vaches) furent appelées les saintes, à peu près comme en Scythie un carrefour et la source qui s'y trouvait portaient Tun et l'autre le nom de Sacré du carrefour (veh-saman-vathus. Hérod. Helcsampaios), Zalmoxis n'eut de commerce avec personne si ce n'est avec le roi et avec les serviteurs du roi. Un autre in^^piré de cette espèce c'était Dikenaios (goth. diki-hnaivs bas de taille) le conseiller et le prophète du roi Boirehist^ ( Fatro-vistas Gagne-héros ; cf. Àrio vistuA Gagne-honneur). Il avait un tel ascendant sur les Gètes qu*il parvint, bien qu'ils fussent très-adonnés au vin, à leur persuader de détruire chez eux les vignes {Strahon vit, 3, II). Après lui se distingua le Divin nommé DekebaUus (goth. Dagi-falhus Faucon diurne, norr. Dag-valr, angles. Ddg-val) et surnommé Diurpaneus (goth. driupaneis, norr. drupnir le triste). Après que son souverain le roi des Gètes lui eut cédé son trône, il inspira à la nation une telle confiance et un tel enthousiasme qu'il remporta plusieurs victoires sur les Romains et qu'il força l'empereur Domitien à lui payer un tribut annuel (annô). Encore chez les Scandinaves il y eut de ces prétendus Inspirés. Tel était, par exemple, Bruni personnage mystérieux qui était le conseiller secret (norr. runi) du roi Haralld Dent-de-guerre (norr. Hilldar-tônd) et de Sigurd Ring,